请问净宗的念佛法门是否需要找出家师父?
1、其实，分别不在法门，而在我们自己的根性适合学什么法门，上面这句《大集经》的意思，是说现代众生，一般比较普遍的情况，都是比较适合修学念佛法门，所以如果您如果对这句经文信得过，可以了解一下净宗。
2、可以自己念佛咒，非常吉祥，佛灭度后，以戒为师，所以念佛不需要找师父，跟着师父后边面，要随时随地的念佛、念法、念僧，提起正念。
3、皈依并非出家，所以男众女众皆可一起皈依！师兄可以先了解一下，附近哪里有正法寺院，找一位戒行清净的师父，为授皈依。
4、信佛学佛念佛者，不受戒，不皈依三宝，不往生，依旧是在六道轮回，只是你修的是下一世，下一世会福缘深厚。
[转载]初学念佛每天为什么要定功课数量
1、所以文化人学佛，应多从事相入手，每日规定自己念佛的数量，或一万，或二万，或三万。拜佛若干，记录在册，限期检查。有机缘可作或共修或自修的精进佛七，或百万佛号持念等。总在使佛号变熟，止观并运、定慧等持，功夫得力。
2、这就需要用记数的方法来进行对治这种毛病，给自己规定下功课数，每天一定要完成一定数量的佛号或咒语，这样就保证了每天保持一定的修行时间。如果能精进修行，完全可以不记数的。
3、这记数是指一个微观的记数，宏观你还得记数，或者一天念五千声，或念一万声，每天也有一个数量给自己规定起来，这就是宏观的记数和微观的记数（结合起来）。
4、所以初学念佛，一定要计数。计数念佛，可能对大家不很习惯，而且很费力；但是，正因为费力，才能摄心。由于它费力摄心，念佛才有功效。不过，初念佛的人，不要拿念珠，拿念珠不容易摄心。
车祸等横死的人能往生吗?
往生，不是死了往生，是活着就已经往、成就，生只是寿限未到，还在人间而已，这样的横死，是没有影响的。还有的人指望中阴身的时候能够往生净土，就要像曹记中回答的那样了。
九横之人不能往生净土。车祸属于九横之内，有几种情况 1，本人知道发生车祸了，由于临命终时，极度恐惧，在命终时，一般都不会去上三道。一般都要去下三道的。除非生前做了极重的功德，才会去上三道。
可以一样，动物的也可以稍微简单些。如果是帮人超度，切忌八小时内不可动亡者身体（当然动物也一样最好），不可在亡者面前哭泣。以及讲些无关的话语，需一心念诵经文或圣号。
你好，六道轮回中讲究一个因果，并不按照死者的面容来判断，这要看死者生前是属于积德行善了，还是作恶多端了，来进入下一个轮回。但是亡者面容安详，可见他并不恐惧，也许对他来说是一种重生，愿泉下有知，安息。。
如何发至诚心、深心、回向发愿心
一）为往生净土而发之至诚心、深心、回向发愿心。相当于弥陀四十八愿中第十八愿之「至心、信乐心、欲生心」。有关三心之解释，异说殊多。
一者，至诚心；二者，深心（惟通常系指深求佛道之心，或指扫除犹疑不定而对佛法真实确信之心，或指乐集诸功德善行，又深信爱乐之心。）；三者，回向发愿心。
比较如法的是：在诵经、念佛之前就先调整自己的心绪，发愿往生西方脱离轮回，早日成佛，乘愿再来普度众生，即使你不能从心里真的发出来，也要尽可能的发出相似的念头来；然后至诚恭敬的诵经、念佛；在诵完之后先按经书后面的回向偈来回向。
回向不要执着于某一种的回向文，回向文都是人写出来的，但是发心却是要自己去发。回向也是锻炼我们自己的心，认识自己的过程。功德回向，不但不会减少和损失我们的功德，反而会使我们的功德更圆满。
末法时期邪师说法如恒河沙
1、希望大安法师在净土杂志和东林寺网站发狮子吼驳斥邪见，正本清源。这个人在网上势力很大，有很多追随者。大安法师《楞严经》说末法时期邪师说法如恒河沙，也是其中一粒沙了。所以学佛的人真的不要乱看，不要乱听。
2、佛在世时曾多次宣讲此经，佛灭后已三千多年，正知正见之人逐渐凋零，妖魔鬼怪现形扰乱佛法，如楞严经所说：‘邪师说法，如恒河沙。’魔王为什么扰乱佛法？因为他有贪嗔痴慢，希望所有众生不出三界，皆归他管制。
3、末法时代，邪师说法如恒河沙。这句话的确是佛讲的！佛讲这句话就是告诉我们，善知识难遇啊！尤其是末法时代的今天，邪知邪见充满四周。
4、当然有啊！那就是“三法印四依止十不盲信”。佛弟子，当牢牢把握“三法印”、“四依止”、“十不盲信”。
5、问：末法时期，邪师说法如恒河沙。作为佛法初学者当以何种标准来抉择当今教内的各种言论说法呢？大安法师末法时期，学佛者贵在建立正信正见。判断是非邪正的标准唯有圣言量与祖师的原则立场。
6、有一个很好判定的方法：邪师什么经都敢乱讲，单就是不敢讲《楞严经》，《楞严经》为佛的法身慧命，得诸佛菩萨护持，所以不是清净戒行的法师是不敢乱讲的。
