宗舜法师:正信佛教应具备的三个条件
1、他说正信的内容应具备三个主要条件，第一必须是永久性的；第二必须要普遍性；第三必须是必然性。换一个方式来说，便是过去到现在如此，将来必将如此。
2、正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性的，第二必须要普遍性，第三必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到如此，未来必将如此。
3、第三，从时间及空间条件看，佛教活动地域广（跨区域，跨国际），持续时间很长。第四，具备前三条是基础，很重要，但还不够，佛教要升格为宗教，还要有政府的认可或支持。
4、要常思己过。我们平日举止行动一定有很多缺点，应该常自检点，发露忏悔，努力改正；并要养廉、忠职，要慎言、择交。勤息贪、嗔、痴、慢，戒除杀、盗、淫（邪淫）、妄（妄语）。要存心诚厚。
正信的佛教是什么
正信，是相对于迷信而言，正信的佛教，意思是让众生建立在智慧和理智基础上信佛的佛教，而不是盲目地信佛。
佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立之教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰，正当的信誓。正轨的信解，正直的信行，真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件，第一必须有永久性的，第二必须要普遍性的，第三必须是必然性的。
正信佛教和迷信的区别
1、正信和迷信，外表上可能都很虔诚，但内心却大大不同。正信、智信者，内心对信仰的对象非常了解，也清楚自己虔诚的理由，矢志不渝；迷信者，对所“信仰”的对象并不清楚，迷惑、迷茫，沉迷于神秘现象。
2、佛教乃是释迦牟尼佛对一切众生至善圆满的教育，所倡导的乃是“真诚，清静，平等，正觉，仁慈，博爱，并指引一切众生走向光明。 说白拉就是道人向善。
3、正信的佛教 事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。
4、宗教是理性的，迷信是感性的；宗教是抽象的理论体系，迷信是具体的感知形式；宗教是一个群体的稳定共识，迷信是个体的随机认识。
5、所谓迷信，是指分辨不清而盲目地信仰和崇拜。
6、迷信，除去其盲目性外，一般都宣扬有一个或多个主宰世界及人生的神。而佛教就不同，从佛教思想的起源来说，佛教就是为了反对“神创造世界主宰人生”这种谬论而兴起的。
济群法师《正信与迷信》
1、济群法师：从宗教信仰层面来说，一般宗教都会建立主宰神的崇拜，通过对神的信仰，获得拯救。而从佛教观点来看，决定生命发展的不是其他，正是我们自身的行为。
2、济群法师：提倡科学能否破除迷信呢？事实上，在科学盛行的地区，在具有相当科学知识的人身上，迷信现象依然存在。
3、这几天，读了济群法师的《当代宗教信仰问题的思考》改变了我对宗教（佛教）的一些认知。一，佛教崇尚理性，有庞大的哲学体系，逻辑严密。佛教提昌我们的信仰要建立在正信，正见（正确的认识）基础上，追求实证。
