请法师讲一下,什么是开悟,开悟之后的境界是什么样的
1、学佛过程中，有时候有若“灵光一现”，好似有所见，那是一心精进修行时的少分相应，暂得如是，不会长久的，不要以为自己已经“见性”，或“大悟”、“开悟”（如楞严经云：暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
2、开悟啊，就是我们对一个东西不明了，最后明了了，这是开悟。我们没开悟的时候，就像瞎子一样，成天闭着眼睛瞎摸；而开了悟以后呢，就仿佛睁开了眼睛，这个地方那个地方有不有拦路石，就清清楚楚了，路就好走了。
3、简单说，“开悟”就是：明白了以前不明白的，感受到了以前没有感受到的，懂得了以前没有懂得的。因此，开悟也分为很多层次，比如，今天知道了一个做人的道理，这也是“开悟”，只不过层次比较低。
4、开悟，是佛法修行中的一个重要证量名词，它既是有为法和无为法的转折点，也是世间和出世间的分界点。修行者一旦开悟，就等于即身证得菩萨的初果，同时在知见上与佛比肩平齐，所以，开悟也就是即心成佛。
5、开悟过后修炼体系包含呈现真我、身心合自我驱动、树立人格、忘我境界五个层次。
6、开悟之后的境界可以描述为以下几种： 一切平等：开悟后，能认识到一切现象都是相互依存和相互关联的，没有高低贵贱之分，没有自我的中心地位。
怎样施食
时间：布施给饿鬼道众生最好是晚上黑天之后到早上未出太阳之前，这段时间饿鬼比较多，当然不是也行，可以先做好仪轨然后放出去，等到晚上饿鬼多了就会来吃。 如果是布施给大鹏金翅鸟、龙族、婆罗门仙等则不拘。
有人担心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，请看《优婆塞戒经》杂品里是怎么说的（这段是讲给鬼神施食的）：“虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食；如是施主，亦得福德。
复言阿难若欲施婆罗门及仙食者，当取饮食满置钵中，诵此陀罗尼咒咒食七遍，泻流水中，具足奉献无量俱胝百千恒河沙数婆罗门及诸仙等。如天饮食，其婆罗门并仙人等。
佛教里沐浴仪轨是什么意思?
1、佛经仪轨是指佛教中的经典和仪式，它是佛教学、修行和实践的基础。佛经是佛教中最重要的文化遗产之一，其包含了佛陀的教诲和教导，以及历代大德的总结和阐释。
2、原指密部本经所说诸佛、菩萨、天部等，于秘密坛场之密印、供养、三昧耶、曼荼罗、念诵等一切仪式轨则，后转为记述仪式轨则之经典的通称。
3、佛沐浴是佛教信仰中的一个重要仪式，有着净化心灵、祈求福祉的作用。在家中进行佛沐浴，也是传承佛教信仰、传承文化的一种方式。下面我来介绍一下我们家是怎样给佛沐浴的。
4、沐浴、烧香、燃灯、诵经，是佛教信众修行程序及方法。沐浴烧香表达对佛法僧三宝的虔诚恭敬心；燃灯供佛，代表智慧常明；诵经是启迪智慧，修一心不乱，与自性清净心相应。总得说，前面是修福、后面是修慧，名为福慧双修。
5、佛教里的各种仪轨，就是通过这种严肃的场面和庄严的仪式，来让人庄重起来，态度正式起来，对佛菩萨恭敬起来，这样诵经持咒或者超度的效果就会很好，易与佛菩萨相应。
6、仪轨的定义；包含范围与种类；制定缘起；基本内容与中心义理；佛门仪轨与传统礼俗的比较；探讨佛教仪轨的作用与功能。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。
成观法师是佛教中哪一派
1、台北大_卢寺系由释成观法师于1991年六月创办，当时名为“大_卢弘法”，院址设在北投温泉路，并向中国佛教会登记为团体会员。同年十月，即由北投迁至台北市文山区（景美）现址迄今。
2、大要只分两宗，曰显、曰密。显者显然心地也，密者深秘也。站在究竟圆满的佛法来讲实在则法无显密，乃因人而异，佛法本一味，直契如来心海，但应众生不同根器，唯以不同方法教导，此即因材施教。
3、瑜伽宗，又称法相宗，是由印度弥勒、无着、世亲创立的宗派。玄奘法师从印度归来，广译经论，弟子窥基继住慈恩，传承并糅译十师之说为《成唯识论》，因此又称法相唯识宗，亦称慈恩肆昌碧宗。
什么是佛教中的“过堂”及过堂仪轨的要点及意义
1、过堂（用斋） 期间，大家止语，以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。第一徧行堂时，只要用斋人员不拒绝，行堂人员就会把每种食物都在碗里装上一点。
2、“过堂”即佛门中的“吃饭”，是中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。
3、过堂，佛门中的“进食”，中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早晨、中午到＂五观堂＂或＂斋堂＂用食，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。不懈怠故──就是不放逸。
