人间佛教是什么意思?是哪位大师提出的?
“人间佛教”（也叫“人生佛教”）实际上是佛教的生活化，通俗化，最早的概念是太虚大师提出来的，后来又经过赵朴初大居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
」又在〈人间佛教绪言〉第一章「人间佛教的展开」，提出：所以特提「人间」二字来对治他：这不但对治了偏于死亡与鬼，同时也对治了偏于神与永生。真正的佛教，是人间的，唯有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。
人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
“人间佛教”是印顺导师从太虚大师在民初倡导的“人生佛教”中思考现状而做出的思想推进，后来由证严上人、星云大师等近代法师实践。
印顺法师:唯人为能学佛
1、唐朝宰相裴休说过：一切众生都可成佛，但六道中真能发菩提心而修菩萨行的唯有人。佛性功德，人身最为发达，所以人才能学佛成佛。从人道直趋佛道：在学佛的方便中，如生天，得小乘果，多是弯曲而迂回的。
2、金庸在和友人的一次论道中曾谈到：中国近代高僧太虚法师和印顺法师都提倡“人间佛教”，主张佛教要入世，要为社会、民众做贡献。即大乘佛教所提倡的“普度众生”，他认为是顺应时代发展的思想。
3、根据佛经记载和印光大师在《印光大师文钞》里面的开示，舍利子是由僧人戒定慧功德力而成就的，是由戒定慧道力所成的。有的舍利子非常坚固、硬度极高，用铁锤敲打，铁锤都变形了，而舍利子可以丝毫未损。
什么是人生佛教与人间佛教
1、人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
2、“人间佛教”（也叫“人生佛教”）实际上是佛教的生活化，通俗化，最早的概念是太虚大师提出来的，后来又经过赵朴初大居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
3、人间佛教，并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题。
4、指人所住之界域。乃六道、五趣、十界之一，又称人间界、人界、人趣、人道或称世间。印度原语与汉译之语，皆以复数来表示；盖人之欲真正为人者，必须与众人接触，谋众人之幸福，此亦大乘佛教菩萨精神之基础。
5、人间佛教就是太虚大师最早提出来的人生佛教。信仰佛教，首先把人做好，成为一个完人，由完人到超人，再到超超人，就是一个成佛的过程。康有为讲过：佛陀是一个伟大的人，是一个超超人，是完成人格的第一人。
印顺导师是邪师吗
1、至于是不是邪师，这个要看他是不是把你带上了邪路。
2、印顺法师（1906-2024）为近代著名的佛教思想家，著作等身，但近年来，对他的争议也日嚣尘上。而且这种争议，已经上升到了人身攻击的地步，辱骂他是邪师和狮子虫。辱骂肯定是不对的，最起码不符合社会公德。
3、“印顺导师”仍然不信受师说，自行其道，乃至后来否定“西方净土实有”，将法界实相的“真心”认为是“假名安立”，无有实义；其著述，有教外人士破斥：《印顺法师的悲哀》（恒毓博士）。
4、印顺法师不要妄加评论，一个敢于对大乘判教的大德，你有何资格说其善恶？有很多人说印顺法师是诽谤佛法，诽谤大乘经典。也有很多佛教界的大德，赞叹他为“玄奘以来第一人”，也有人赞叹他是“龙树以来第一人”。
5、印广邪师是地道的邪师 印广 法师说“佛说的法都是邪法”留下一部法华经自己立教说法。
本焕为什么要印顺出家?
1、本焕选印顺是因为印顺法师能够继承本焕老和尚的真传（佛教称为“接法”，或叫“法脉传承”）。本焕长老的衣钵传承人印顺法师曾在采访中提到，老和尚经常教导他：“生死只在一念之间，出家人这一点都看不开，还当什么和尚。
2、因为印顺法师能够继承本焕老和尚的真传啊（佛教称为“接法”，或叫“法脉传承”）。
3、印顺：出家时是把这个当成一个事业，然后慢慢地确立信心。记者：能用最简单的语言描述一下您心目中的本焕长老吗？印顺：他是一位德高望重的老人。他是为了事业非常忘我的一个人。在某种意义上说，他完全没有「我」的概念。
4、出家后的印顺大和尚在老和尚身边当侍者，照顾他的生活和处理日常事务。每天早上3点钟老和尚起床时，印顺大和尚也要跟着起来。
5、◆ 1930年1月15日，本焕长老二十岁，胜缘成熟，毅然割爱出家，投报恩寺礼传圣老法师披剃出家，赐法名本幻。从此过着芒鞋布衣，刻苦修行的生涯。
6、印顺大和尚：只要是人，都要感恩报恩，我守护师父，就是报恩，其实与仪规没什么关系。南都：本焕长老当然「燃臂孝母」的典故已经传为佳话。印顺大和尚：是的，师父说过，和尚要报四重恩，第一重就是父母恩。
