除了土御门之外,日本家族系神道还有哪些
1、序列一位：土御门家（存续）继承了安培氏之流的阴阳道家系。被成为最强的斩鬼者。与神宫寺家不同，因为表面没有活动，所以其详尽资料仍然是个谜。序列二位：上樱家（不明）使用古神道灵符咒术的一族。
2、式神由阴阳师安倍晴明首创，由安倍晴明的直系后裔土御门家族传承，江户时代成为土御门神道的重要组成部分，颇受德川幕府的推崇。式神在日本指为阴阳师所役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。
3、还有就是令人充满疑问的土御门殿的妹妹缘姬。根据史实记载，室町时代安倍家改称土御门家，所以这个土御门殿究竟是谁，确实让人有些无法理解。
4、阴阳道（日文：おんみょうどう）源自古代中国的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，同时也是日本法术的]代名词。
无相禅师的袈裟传奇
金和尚十分仰慕木棉袈裟，不远万里来到资中，拜智诜的弟子处寂为师，取名叫“无相”，成了唐代禅宗三大教派之一蜀中保唐禅派的传人，在世界佛教史上享誉盛名，（后世各地罗汉堂里，五百罗汉中第455尊就是无相禅师。
佛学界所谓的“言蜀者不可不知禅，言禅者尤不可不知蜀”，就是指的智诜、处寂、无相、无住四代一脉相承而影响深远的保唐之禅。宝应元年（762）五月，无相禅师在成都大慈寺俨然坐化，享年79岁。
释加牟尼的金缕袈裟，是佛教圣物。有一天释加牟尼在灵鹫山说法，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑，世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。
无相禅师（648-742）唐代高僧。人称”金和尚“，朝鲜人。住成都净众寺。唐玄宗避乱入蜀时对他极为礼敬。成都令杨翌曾为他募化建净众大慈、宁国等寺。
据《历代法宝记—无住传》：无住（克幽）禅师初参净众无相，师徒契合。无相遣师入山宴寂，几年后，无住禅师悬知师父挂念，乃手制一壶禅茶，遣弟子董睿将茶顶礼无相禅师。无相品茗而知无住心性，遂将祖衣袈裟密付无住。
关于安倍晴明与日本平安京的阴阳师的介绍
晴明五世孙－－安倍泰亲（安倍家三大著名阴阳师之一）：安倍泰亲（生卒年月均不详）是晴明的五代孙，平安朝末期的阴阳师。
分别是安倍晴明、芦屋道满， 贺茂保宪。安倍晴明：是活跃于平安中期的阴阳师，从镰仓时代至明治时代初期统辖阴阳寮的土御门家始祖。
安培晴明是日本古代著名的阴阳师，在众多的传说以及书籍记载中，只要涉及到“阴阳道”这个名词，首先让人联想到的便是那犹如晨星般闪耀的人物－－安倍晴明。
印光的大师生平
1、人虽不知为谁，而文字般若，已足引发读者善根。逮民六年（五十七岁）徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年（五十八岁）搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。
2、公元1917年，徐蔚如居士（公元1878年-公元1937年），得到法师写给友人的三封信函，刊印为《印光法师信稿》一书，社会及佛教界才知晓印光法师之名。
3、至此，出家三十年，终清之世，始终韬晦。 民国二年（1912）五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
4、如所周知，弘一大师是一位对待生活真理极其严肃认真的人，从来不肯随便许人，唯对印光法师，尊崇至极。自己已经出家了，还一再恳求印光法师，一定要皈投其座下，为其弟子。
5、印光大师（1861—1940），法名圣量，别号常惭愧僧。陕西合阳县路井镇赤东村人，俗姓赵，名绍伊，字子任。幼年随兄读儒书，颖悟非常。因读程朱、韩、欧之书，受其影响而辟佛。
