往生极乐世界后可以回到本来的我无吗?也就是无余涅
往生到极乐世界，诸位要知道，是活着去的，没有说死了去的。人没有断气，看到阿弥陀佛来接引他，跟阿弥陀佛走了，这身体不要了，丢掉了，是这么走的，活着走的，所以这个法门叫一生成就的佛法。到极乐世界换了一个身体。
往生到西方极乐世界，正好是一个清净的回归，这个清净就是我们自性清净平等的性德。“涅槃”与“往生”不是一回事！“往生”根据《佛光大辞典》的解释：所谓命终时生于他方世界，通常以“往生”为“死”之代用词。
当然可以，甚至可以说，如果你想要圆证佛果，必须要回到人间来普度众生才行。极乐世界只是一个修行氛围非常好的地方，同修全是菩萨和佛陀，不会堕落，修成后还是要普度众生才能成就佛果的。
极乐世界的快乐是你无法想象的，而且就你现在的心态来说是绝对去不了极乐世界的，所以你根本不用担心去了之后回不来。这个世界你放不下，哪怕你还留恋一颗沙子都去不了，所以你的担心是毫无意义的。
如何才能生起厌离心
1、要产生「厌」，这个「厌」是一种智慧的表达，只有有甚深智慧的人，才会有厌离心。 所以大乘经典中，佛教我们要用佛法、智慧来熏修我们的心，才能够对轮回的苦——八苦，生出厌离心来。
2、通过思维此净土大义门功德庄严，产生厌离心的方式如下：厌离心来自智慧的观照。有甚深智慧的人才会有厌离心，厌离心即是无上道心。修行要有一颗出离三界牢狱的道心。
3、女性因此而在缠绵中缠掉了，要等到自己对缠绵情业生厌离心。注意哦！厌离心很难，学佛的人第一步先问自己有没有发出厌离心。
4、所以世间人一定要以苦为师，要有危机感，以此激发我们的厌离心。凡夫众生要生起厌离心，修行净业才容易成功。
5、就是甘于这样身心的陋劣、怯弱的身体，而不能奋飞，我们内心那种终极的、清净的、道的心不能出来。这就是身体的业障，众生浊的决定情态。
6、问题四：佛教上的出离心是什么意思 出离心就是，通过闻思教理后，对这个世间升起厌离心，想要出离这个充满痛苦的娑婆世界。这个心就是出离心 问题五：生出离心是什么意思 出离心 出离，为超出脱离之意。
往生时阿弥陀佛来接引怎么会去懈慢国呢
可以得解脱的，六道众生只要一心称念“南呒阿弥陀佛”，并发心往生西方极乐世界，都可得到阿陀佛的接引得以往生其净土。（《佛说阿弥陀佛经》中已说得很清楚。
如果发现弥陀佛放光指引，明明已经看到了，怎么接不走呢？为什么呢？这和念佛人临终往生的愿力有关，愿力是什么，通常说是信心，念佛的信心，信心高，自然无障碍。
所以阿弥陀佛因地考察到众生在临终时候，这种难以作主的这样的一种困境，所以他才发一个临终接引愿。
信阿弥陀佛就是你的心，信你的清净心就是阿弥陀佛，你将来也会成佛。‘佛即心，心即佛嘛！但你的心要清净啊！成了佛，佛佛平等，‘十方诸如来，同共一法身，你将来与佛一样的。
阿弥陀佛接引众生的累在十劫前就已经完成了，用了兆载永劫的时间修行成就圆满了接引众生的功德力，假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。这就是佛的悲心，为了众生不会有任何的烦恼、翻悔。
有云：「临终一念，胜过百年修行」，他就是抱着这种的观念。他却不知道，他只要负责现在好好念佛，临终之时，就不必再担忧，阿弥陀佛自然会来接引他。
五逆十恶、诽谤正法可以往生西方吗?
1、《观经》曰：五逆十恶，临终十念，亦得往生。今经所除。盖既犯五逆重罪，复诽谤正法，罪上加罪；且谤法罪最重，谤法之人称为谤法阐提，故不能往生矣。或问，若人犯五逆罪，而不诽谤正法，《观经》谓可往生。
2、答曰，一经以具二种重罪。一者五逆，二者诽谤正法。以此二种罪故，所以不得往生。一经但言作十恶五逆等罪，不言诽谤正法。以不谤正法故，是故得生。问曰，假使一人具五逆罪，而不诽谤正法，经许得生。
3、所以这里讲到的「唯除五逆，诽谤正法」，这两个条件合在一起，那就不能往生。只有五逆，没有毁谤正法，他临终十念，也能够往生。
4、能的，但莲池在前，镬汤在后，没有退路了！所以必须精勤念佛预知时至，自在往生才行。
