临终之时念佛问题?
阿弥陀佛！能够往生之人有大福报，必定不会横死。但横死之人如若机缘殊胜，被助念超拔，或许能够往生。需要强调的是：真正的往生，必定是预知时至，是活着走的，不是正常死亡才往生，次序千万不可弄反。
念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。
这就是印祖说的 「一发千钧，要紧之极」的时候，只可以念佛，不可以搞其他的名堂。简短开示应该在病人临终之前或者已经断气之后（为预防他滑入中阴身）这两个阶段来做。除此之外，一心念佛就可以了。
【问】照上面所说的念佛方法好好念去，等到寿终以后，一定生到西方去，没有别的问题吗？【答】修行的人，临死的时候，格外的要紧，应该预先作一个准备才好。
临终时，第六识即将消失，各种烦惑和不净念开始消退，此时的心境类似于一种特殊的定境。如果此时能念佛修善，即可形成定善，对来世转生有非常大的影响力。而定善会先引导其转生，定业先于成熟。
一般情况下，临终助念，都是念佛。所念之佛，就是阿弥陀佛。阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。
印光法师的临终三大要
今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行焉。这三要者：第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。
吃饭时，要换班吃，不能断佛声。如果病人快要断气，应三班一齐念，直到气断以后。
这是极难得的机会，一定要把握住，要尽可能地增长对西方净土的信愿，尽可能地念佛，尽可能地预备好往生资粮。这样做的目的，就是为了确保临终能往生净土，由此免除长劫沦落轮回的大苦，获得现证涅槃常住的真实安乐。
千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。—— 印光大师《临终三大要》进一步要开导不要怕死。
净土宗第十三代祖师印光法师对临终助念一事极为重视，特地根据当时的具体时节因缘，于一九三零年发表了《临终三大要》一文，以后李园净居士根据《临终三大要》编写了一本指导临终助念的专辑《饬终津梁》。
仁禅法师开示 关于念佛四字六字的问题，《印光大师文钞》中的《临终三大要》中讲：“引磬声清，听之令人心地清净；木鱼声浊，故不宜用于临终助念。又宜念四字佛号。初起时，念几句六字。
面对亲人临终之际,我该怎么办?
1、如果患者已表达明确的意愿，希望避免过长与痛苦的挣扎，获得一个更加平静的离世，我们应该尽量尊重患者的自主选择。这可以最大限度地减轻患者的痛苦，让他们的生命在自己希望的方式结束。
2、在面对临终时，我们需要认真考虑并尊重患者的意愿和权利。对于那些表示希望自己能有一个平静且有尊严地死亡的人来说，提供适当的临终关怀和照顾是非常重要的。
3、要接受亲人离世的现实。当亲人死去，我们通常感觉这不是真的，会觉得他还活着。所以，要做的第一件事就是要清楚地认识到这个人确实已经不在了，和他重聚在这辈子是不可能了。
4、节哀顺便，不要太难过了。照顾好身体。你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。
5、而且我们一定要明白这个世界对于我们的意义而言，亲人离世了之后，我们也要把更多的关注度放在自己生活当中去，因为只有这样我们才不会辜负自己亲人对于我们的期盼。在内心慢慢的学会接受。
6、面对亲人我们要学会坦然的接受，逝者已逝，生者如斯。要接受亲人离世的现实。当亲人离去，我们通常感觉这不是真的，会觉得他还活着。所以，要做的第一件事就是要清楚地认识到这个人确实已经不在了。
