念佛加念咒算不算夹杂
1、如果念佛的时候念佛、诵咒的时候诵咒、读经的时候读经，心无旁鹜，专心一志，这就不是夹杂。这很不简单，但是要把这个当目标，我也还在学习当中。
2、除了念佛的时间，如果再读诵其他佛法，即使算夹杂，那也是善业的夹杂。如果因为夹杂着大量的善业，而导致不能往生，那可能吗？只有夹杂着太多恶业，那才会障碍往生。所谓的“不夹杂”，是指不夹杂过多恶业。
3、我们念咒，就是为了制心一处，令不散乱。这样我们就做到了止，也就是心一境性。
4、念佛最忌讳的就是夹杂，因为夹杂就是不信，觉得念佛还可能不太够，要加一点，加一点禅，加一点密。净土法门，信、愿、行，为三资粮。具足信愿行，才能往生极乐世界。
5、完全可以，有时间多还可以再读经。当然，有一些大德也建议专修，就是只修一个法门，这是为了方便一门深入，更好地精进而已，并不是说杂修几个法门不好。
6、不算夹杂，地藏经称为佛门孝经。净业三福的第一福…孝养父母，尊敬师长，慈心不杀，修十善业。心无摧破叫做地藏，所以读诵地藏经，称念地藏菩萨名号，可以使行者信心坚固，身心安稳。
因果报应是公平的还是不公平
大自然是公平的，自己所遇到的不公平说明了自己曾经种过此等种子。所以说业因果报，轮转自然。大自然有一种极强的反作用力，就是说当你说出话的时候，这个声音都会反馈给自己，这是大家能够感受到的。
学诚法师：因果报应真的公平吗 很多慈悲的人牺牲了自己，成全了别人，不知佛学的因果报应是如何报应的？因果有许多种，有的因果当下就能看到，譬如口渴了，喝水就能解渴。
“远在儿孙，近在身”，这是说因果报应的。祖辈行善积德，子孙往往发达；祖辈造恶做坏事，往往会央及子孙。这看起来是祖辈的因果报在了儿孙身上。但实际上因果报应永远是由自己承受不会由他人代替。
(精简版)[礼门义路]之二:无辞不相接也,无礼不相见也
1、水至清则无鱼出自《大戴礼记·子张问入官篇》 大夫：@大夫跟班儿金把原文找出来。 金： 金： 流蘇：大夫，我试着回答一下。不懂得辞，就不能交流。不懂得礼，就不能见人。做领导的，就不能轻视别人。 大夫：@流蘇也不对。
2、“无辞不相接”，是说朝聘会聚之时，必有言辞以通情意。若无言辞，则不得相交接也。这是强调言谈在人与人交往中的重要性。“无礼不相见”，是说如果物品之礼，不得相见。这是强调赠送礼品在人与人交往中的重要性。
3、今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。
4、阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术，有钓道①二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫投纶错饵②，迎而吸之者阳桥也，其为鱼，薄而不美。若存若亡，若食若不食者鲂也，其为鱼也，博而厚味。
5、古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，外其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。
6、长时间对周亚夫赞叹不已。 原文 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。
哪四种人不能进入西方极乐世界
1、」乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁、可以厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之名数种，即女人、六根不具足之人及声闻、缘觉之二乘人。故曰：「女人及根缺，二乘种不生。
2、只要有信愿念佛，就可以往生极乐净土。任何众生都可以往生极乐世界。（百度看看）生命电视台。
3、佛教反对的，是邪淫。佛教允许的，是正淫。如果邪淫，又不悔改，不能往生。正淫，符合佛法，可以往生。有一种附佛外道，对16观经，进行断章取义，认为：即使十恶之人，只要念佛，就可往生。
4、五戒：不杀（不伤害众生）、不盗（不众生占便宜）、不邪淫（不乱搞男女关系）、不妄语（不骗人）、不饮酒（酒能乱性，不喝酒是为了保持理智，不犯上面那四条）。
