仁德法师的地藏真子
弘法度众，是仁德法师一条从未间断的道路，这条道路的起点就是金地藏卓锡九华，苦修成道所体现的大愿精神：“众生度尽，方成菩提；地狱未空，誓不成佛。”这是何等的悲心宏愿，这又是何等的英雄气概。
这一时期，常诵《阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》、《无常经》和《观世音菩萨普门品》等，慕地藏宗风，循菩萨踪迹，立下“誓作地藏真子，愿为南山孤臣”的悲心宏愿。
中国人民政治协商会议第九届委员、中国佛教协会资议委员会副主席、安徽省佛教协会会长、我国四大佛山之一，地藏菩萨的圣地九华山祗园寺第48任方丈——仁德法师安详圆寂，永远离开了我们。
仁德大和尚的生平简介
庆慧和尚的师傅是仁德大和尚。庆慧和尚1980年经妙安法师推荐，拜九华山仁德大和尚为师，1982年经仁德大和尚推荐去南京栖霞寺佛学院进修。
十四岁由仁德尼师之师能庆长老尼携至武昌卓刀泉寺礼宗樵上人为师，成为沙弥，法名宗道，号净慧。旋至三佛寺，亲近大鑫太老和尚，进念佛堂，学习规矩礼仪。解放后，即参加由寺院组织的毛巾厂劳动。勤奋好学，日有所进。
因具有一定佛学基础，且聪慧、勤劳、好学，被常明大和尚收为侍者。1989年在河南洛阳白马寺受具足戒后，入九华山佛学院学习，在已故安徽省佛教协会会长仁德大和尚座下领受法益。
年两次礼仁德大和尚授具足戒。 四年后果坚下山云游福建，江西，浙江和沿海一带名山古刹参学。
修行者如何面对死亡
如何面对死亡？ 如何使得死亡能有尊严？（一） 能生则必须求生 ， 非死不可则当欢喜地接受； 感恩生存 ， 也当感谢死亡。
我们仅拿这点儿的资粮面对死亡，结果可想而知！想到这些，我们真的要为自己究竟的利益好好思考一下。
《正念经》中说过，走路时，修行者一定要觉知自己在走路；坐着时，修行者一定要觉知自己正坐着；躺着时，修行者一定要觉知自己在躺着。
仁焕为什么退出南山寺
1、根据查询南山寺官网得知，仁焕法师退出南山寺的原因是为了世界平安和谐而努力。曾立下“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”之大愿，并发誓“饿死不化缘，冻死不攀缘”。因此，仁焕法师决定退出南山寺，为世界和平和谐做出努力。
2、因为仁焕师父已经去化州南山寺。仁焕师父已经去化州南山寺了，所以马山灵阳寺就关闭了。
3、回宿舍后了解到大佛寺是仁焕法师2024年发心建立的，为方便北方的信众不用跑到广州南山寺去学法。寂静法师讲法时首先感恩的就是仁焕法师，他说他02年得病时也打过佛七，但是对南阿弥陀佛不那么相信，后来自己病好了才明白：越相信越受益。
求灵阳寺释仁焕法师的讲法的网站或空间
1、希望我的这个回答能够对你有所帮助，我介绍的是著名的广西灵阳寺的释仁焕法师的传授的，《如何请法、用法》里面的求婚姻章的片段：1青年人找配偶请法：弟子 乘佛本愿，十念必生，一心皈命，极乐世界，舍命全交。
2、释仁焕法师1953年1月出生于广西。法师少年多病，久病成医，1982年于多苦多难中皈依三宝，1995年因缘成熟剃度出家，拜江西云居山首座和尚、同安寺方丈慧参长老为师，1997年于云居山受三坛大戒。
3、首先，佛法讲自度度他，就是先自我完善，取得了经验体会（有实际体验），然后由己及人，广度众生。
4、由于历史原因，灵阳寺几经兴衰之变，特别是清代中期因古零街上失火，殃及灵阳寺造成寺庙被毁。直到1998年春天，在上级各级政府的大力支持和关怀下，当地信众礼请释仁焕法师来主持灵阳寺的修复工作。
5、称法行 这四种方法，是有层次的，一层比一层高。第四层方法，所谓称法行，是教我们“凡事应该怎么做，就怎么做，需要我怎么做，我就怎么做。
