道坚法师:为什么佛教采用乞食制度
1、这个很好理解，藏传佛教推崇活佛转世制度，这个意思就是告诉其他所有的民众，命运都是天定的，成为活佛或者农奴都是天定的，农奴就不必为了改变命运而努力了。这样的思想非常有利于农奴制度的稳固，因此政教就能充分结合在一起。
2、比丘是梵语（印度古典语），义即乞食，言其乞食以自生活；又有怖魔、破恶，净命等义。尼是梵语中女声。俗称比丘为‘僧人’。僧是梵语‘僧伽’之略，义为众，凡三比丘以上和合共处称为众（旧译作四比丘以上）。
3、佛法是了解生命真相的智慧，究竟解脱人生痛苦的方法。 佛教有接受供养的传统。佛陀时代，僧众不事生产，托钵乞食。其意义有二，一是令僧众全身心地追求解脱，利益众生；一是令众生通过供养而培植福田。
4、如果接受女人出家，必然影响到当时的人对佛教的看法，使人们对佛教采取批判的态度。
道坚法师简介谁知道?
1、赵道坚（1163～1221），原名九古，道号虚静子，人称虚静先生。
2、赵道坚（1163年—1221年），金朝檀州（今北京密云县）人。原名九古，道号虚静子。《金盖心灯》载，大定十九年（1179年）师事马丹阳，次年奉师命往龙门，拜师丘长春，乃改名道坚。后数年，往来于平凉间。
3、中国佛教文化研究所研究员，北京佛教文化研究所研究员、重庆市政协委员、重庆市九龙坡区人大代表、重庆市少数民族促进会副会长、重庆市华岩文教基金会理事长，重庆市佛教协会副会长，重庆佛学院院长，重庆华岩寺方丈。
4、王道坚，北宋末南宋初江西贵溪人。师事正一道天师张继先，得道法秘术。据《龙虎山志》载，宋政和年间奉诏至京，馆居太一宫。徽宗访以修炼延年之术，道坚答曰：「清静无为，轩黄所以致治，多欲求仙，汉武所以罔功。
5、金大定十七年（1177）入道，十九年，师马钰于华亭（今属甘肃）。二十年，马钰还终 南，命其往龙门山师事邱处机，易名道坚。元太祖十四年（1219），处机应成吉思汗之诏赴西域，选赵道坚从行，为十八随行弟子之一。
6、年8月11日（农历七月十一），三年闭关期满，华岩寺方丈道坚大和尚于南川金佛山月光洞中，正式出关。一 才别巴山灵境地，又成九递闭关人。年年难改书生气，只许幽潭作孟邻。二 月光洞口坐香时，两鬓斑丝看斗移。
...佛教护教学(又名护教佛学)?重庆佛学院道坚法师开示
1、法师您认为护教佛学是不是应该在大陆推广，比如在佛学院开展护教课程，编辑护教书集或者开展护教佛学讲座和开示，并且制作成光盘流通。
2、对于佛教徒来讲，爱护佛教和信仰是义不容辞的。但其方法和思想是在佛教教义符合的情况下，而不是在情绪和自我执着的情况下进行的一般性护持。
3、中国佛教文化研究所研究员，北京佛教文化研究所研究员、重庆市政协委员、重庆市九龙坡区人大代表、重庆市少数民族促进会副会长、重庆市华岩文教基金会理事长，重庆市佛教协会副会长，重庆佛学院院长，重庆华岩寺方丈。
重庆华岩寺方丈道坚法师出关
年8月11日（农历七月十一），三年闭关期满，华岩寺方丈道坚大和尚于南川金佛山月光洞中，正式出关。一 才别巴山灵境地，又成九递闭关人。年年难改书生气，只许幽潭作孟邻。二 月光洞口坐香时，两鬓斑丝看斗移。
就供养来讲，主要是佛教徒自愿发心的行为，出家人不得引导、所要。佛经讲供养有诸多功德，但不是在自愿的基础上的话，也不能成就佛教意义上的功德。
道坚法师，法号朗满，1968年出生于四川省北川县，1992年出家于重庆华岩寺，礼心月长老为师，后就读于华岩佛学院、闽南佛学院、大理医学院等，中国佛学院研究生毕业，曾在中国佛学院任教，并兼任中国佛教文化研究员。
道坚法师：为什么佛教采用乞食制度 佛陀生前建立的教团，要求弟子们托钵而食。
