念佛非常困,没办法控制。一天念佛要睡两三次才行,为什么会这样?_百度...
睡眠不足：如果一个人经常熬夜或睡眠质量不好，可能会导致睡眠不足，从而影响白天的精神状态。 疲劳过度：如果一个人长时间处于高强度的工作或学习中，可能会导致疲劳过度，从而影响白天的精神状态。
念佛拜佛后总是想睡觉，可能是由于身体疲劳、心理放松、精神愉悦等原因导致的。-身体疲劳：念佛拜佛需要消耗一定的体力，特别是长时间跪拜或长时间念诵佛经，可能会导致身体疲劳，从而产生想睡觉的感觉。
缺乏专注力：念诵心经需要专注和心力，如果你很难集中注意力，就会容易感到困倦。你可以尝试找一个安静的地方念诵，并使用一些方法来帮助你保持专注，例如注意呼吸或使用曼陀罗。
如果您在念经时感到困倦，首先需要考虑是否因为您的作息时间不规律，或者因为缺乏睡眠而导致的。建议您保持规律的作息时间，保证充足的睡眠，避免熬夜和过度使用电子产品。
这是一种被动地在行住坐卧中都得到佛号的加持的方法，刚开始只是被动地听佛号，不用念佛，由于没有念佛的压力，因此你不会产生烦躁和抵触情绪。
一生念佛很精进,为何不能确信自己今生能往生
所以一定是相信阿弥陀佛不可思议的威神愿力。在这个层面当中，我们对往生作决定想。这里绝对谈不上贡高我慢，说我有多少能力。就是我没有能力，阿弥陀佛一定能救我，你这一点信心一定要建立。
所以印广法师说念佛不能往生的意思可能是在强调念佛不能单独而脱离其他修行方法，而要与其他方法一同实践。
因为他把念佛当做功夫来做，最后觉得自己功夫不够，失去信心。要做到事一心不乱，理一心不乱。你扪心自问，你做到吗？有谁能做到吗？我可以说，凡夫都难做到。
现在这悠悠之徒太多了，悠悠之徒不具足深信切愿，他确实很难感通弥陀愿力，感通不了他确实就不能往生。这不能说他口里念念佛，心里根本就是另外一回事就能往生的，也不是那么容易的。
现在我们是低级生，先把这个世界放下。贪心不放下，极乐世界去不了。所以先从心上观，这是理。《华严经》讲道理是这样讲的。但是只讲理不行，还得讲事。事就是你念一句佛，念念从心起，念念还归心，心就是佛。
明心见性的方法和境界
1、得无生法忍与明心见性是不同的，前者是证，断除了惑业，能得真是受用；后者是悟，亲见其理，惑业未断，难得真是受用。藏通别圆四教，对得无生法忍的位次有不同的定义，或断见惑思惑，或破无明惑。
2、明心见性的境界是由清晰的思维，即内疚或解构来实现的，这是一种分析每一个情况，清楚地思考和反思，正确理解自身真理及本质的方法。
3、假如根本没有明心见性，谈不到消除贪嗔痴慢疑，一点都除不了。要除贪嗔痴慢疑，非见性不可！ 见性后还要在事境上历练、保护。力量不够，对境心还要动，就要多打坐。对境迷惑，心动了，这就是思惑。
4、明心见性的境界是怎么样的？慧律法师见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，只是名相不同，境界都一样的。见性就是我们的本心。
5、明心见性就是矛盾永息，疑惑永灭，邪见永除。
6、开悟是一个需要不断修行、积累和领悟的过程，没有所谓的最快方法。
从开悟到修成佛,最快要用多长时间?
1、据佛经记载，佛陀在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。另一说为30成道，弘法49年。
2、岁成佛。传法45年。据《增一阿含经》佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。
3、这个没有一定的时间，是看个人根机和因缘的。像六祖惠能，在寺院里舂米三年，基本没怎么修行。但是听五祖念金刚经时一句“应无所住而生其心”，即开悟。有的人十年八年，几十年，有的人一辈子也不开悟。
4、凡人修行成佛需要多少年，这是视个人的根性、愿力、因缘而定的。首先是根性。信根，谓信于正道也。也就是对正道的信心。精进根，谓修正法无间无杂也。就是做功夫认真，坚持不懈。
东林寺一昼夜经行中午吃饭吗
1、东林寺经行24小时提前12小时不吃喝。根据查询相关结果显示东林寺经行是每一个月举行一次，东林寺新念佛堂内站满了来自全国各地的四众弟子，外界关注声很大，在闭食前应该及时补充身体所需的能量。
2、东林寺居士住宿很好，具体如下：食宿都是免费的，并且有空调和暖气。宿舍是八人间，但面积很大，不会感到拥挤。热水全天候开放，可以随时洗澡。
3、东林寺可以免费参观，是它最大的特点。寺庙原本是较多佛教信徒去往的地方，现如今，更多的是游客的拜访与参观。每年进入寺庙的游人与日俱多，这导致接待人数有限的寺庙开始收费参观。
4、进入东林寺的官方网站。找到闭关念佛的时间安排，选择好后，再找到报名网网上报名即可。东林寺已启用千人念佛堂，规定于每月的最后一个星期的双休日，举行24小时昼夜经行念佛。
