文言文助
“帮助”在文言文或者古代的时候用作：“助”，如：春秋·孔子《论语》：子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” （孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。
我，转换成自称代词“吾”；需要，转换成动词“需”，因为文言文“需”原本就有“需要”的义项；定中短语“你的帮助”，可以转换成“尔助之”，也就是“你帮助我”之意。 所以“我需要你的帮助”的文言文大意是：吾需尔助之也。
祈使语气：“吧、罢、呀、啊、啦”或文言中的“矣、焉、哉”等等，表示命令、请求、劝告、督促等语气，例如：“不要在这里吸烟好吧”。
所以这一定义同样适用于文言文。 助词分为很多种类： 语气助词，是用在句中表示停顿和句末强调语气的虚词。
白话文中常见的助词包括：的、了、著、吧、啊等等；文言文中则有：之、乎、者、也、矣等。 语气助词（语气词）通常位于在句中或者句末，表示描述（说话）时的语气或者状态。
助词分为很多种类：语气助词：用在句中表示停顿和句末强调语气的虚词。
为什么念佛时有空旷柔和的感觉
1、念佛时感觉到脏腑清凉或者温暖，是一种正常的生理反应。这并不代表凶吉，而可能是由于念佛过程中身心放松、心情平静等原因导致的身体感觉变化。在念佛过程中，人的心境会逐渐变得平静、安详，情绪也会得到缓解和稳定。
2、念佛即有佛力加持，说白一点，就是能量的注入。当我们心清净的时候，就会感觉到无比的清凉愉悦；当我们心中不清净，也就是有妄想、执着的时候，感觉到的就是一种燥热。
3、这都没有什么。如果今生没有修过什么特殊的法的话，那可能是前世修的一些。比如说前世修神通的，今生自然就有神通。通过这些感应、现象来看，这也是可能前世修过一些这样的法。
4、念佛感觉气脉在流动是一种正常的现象，但并不意味着气脉在流动就一定是好事。在念佛的过程中，由于佛号的作用，可能会引起身体的气脉运行发生变化，例如出现气脉流动、气脉畅通等现象。
5、当我们放松身心、专注于念佛时，大脑的活动会发生转变，这会导致身体感觉有所改变，包括感觉像球一样鼓胀。能量流动的感知：有些人在修行中会感知到身体内部的能量流动，这种能量流动会被感受为身体膨胀或鼓胀的感觉。
用道澄名字对一副对联,要求道澄在首字
1、在要求全联字数相等的同时，还要求各分句字数相等。换言之，如果上联是由几个分句组成，则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。总之，如果连字数都不能相等，那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。
2、对联与格律诗相比，其实质是相同的，只是形式上有所不同，其实，一副好的对联，就是一首诗，可以说，对联是具有特殊形式的诗。 概括对联的特点，主要分四个方面：一是形式对称，二是内容相关，三是文字精练，四是节奏鲜明。
3、对联文字长短不一，短的仅两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点： 要字数相等，断句一致。
4、在面对大门时，右手方向为上首，左手方向为下首。贴对联时上联贴上首，下联贴下首。其次是区分春联的上下联。一般有以下四种区分方法：一是按音调平仄分。 春联比较讲究音调平仄，上联最后一个字为仄音，下联最后一个字应是平声。
大本达道
大本达道 《传习录·门人陆澄录》中记载了一次很长的、围绕大本达道问题的谈话，先试着用白话文，将这段谈话写下来。陆澄问道：“对于喜怒哀乐的‘中和’，想必一般的人不会有。比方说，一件可以引发喜怒的小事。
“和”是道之用，是情之德。“中”是天下事物的大本，“和”则是天下可以通行的大道，谓之“达道”。君子的省察工夫达到尽善尽美的“中和”之境界，那么，天地安于其所，运行不息，万物各遂其性，生生不已。
《中庸》中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也 [注]致，通“至”，到达。[译]“中”是天下人们最大的根本；“和”是天下人们共行的普遍规则（达道）。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。译文：中，是天下万物的根本。和，是天下通行的准则。注释：大本者，天命之性，天下之理皆由此出，道之体也。达道者，循性之谓，天下古今之所共由，道之用也。
意思是：“中”是天下的人民最大的根本，“和”是天下人民共同遵守的普遍规则。出处：这句话出自戴圣所著的《中庸》，原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。
昆明到澄江高速公路怎么走
约57公里。根据百度地图查询得知，昆明站到澄江市人民政府自驾最短路程约1小时4分钟，57公里，7个红绿灯，途经：昆磨高速、呈元高速。
查询百度地图可知，自驾车可以从昆明市出发，途经黄马高速、呈元高速。全程34公里，共耗时36分钟。
或者：考虑经昆石高速，由阳宗海立交阳宗收费站下，走澄江——阳宗二级公路到澄江。此线路比昆玉——澄马路多14公里，昆石高速的过路费为15元，澄阳路目前尚未开始收费。澄阳路年初刚正式通车，车不多，路况也不错。
