玉坠右边下山虎左边有个塔和佛怎么讲?
阿弥陀佛没有怎么讲，你想多了。如果没有真正的诚敬和利益众生的无私发心，就不要听民间传说随意佩戴佛菩萨像，那是非常不恭敬，佛菩萨像是要安放在上位恭敬诚心供奉的，真想保佑自己平安，就要止恶行善，依教奉行。
所以属虎人适合佩戴带有狗的玉，这会让他们懂得在某些情况下，适当的妥协，这对于以后的人生是有好处的。属虎人是一个特别自我的人，虽然他们的确有这样的能力。
不知道你说的是否是舍利塔？舍利塔最早为放置佛的舍利，用于佛弟子礼拜供养，近后代有很多人是供奉了高僧大德的舍利供养。下图右上角那两种就是。挨着的圆锥形的是文昌塔，一般很少有人供在佛堂。
如果说上山虎和下山虎纹身不同的寓意肯定也是有的，传说上山虎一般是抬头望月的摸样，显得非常宁静，所以寓意着吉祥平安和步步高升；而下山虎纹身通常是饿虎扑食的模样，下山虎更加的威猛，据说有着辟邪消灾的寓意。
大雄宝殿一般有三尊佛，叫做横三世佛。分别是中间主位的释迦牟尼佛手中托钵。释迦佛左边的是药师佛手中托塔。释迦佛右边的是阿弥陀佛手中托莲花。
中间的是释迦摩尼佛，左边的是药师佛，右边的是阿弥陀佛。
释印光简介
由北京到普陀山法雨寺时起，至1918年他58岁时止，共25年。）印光二字，未曾衔披露于外，故无一过访与通信者。自民国元年（1912年），高鹤年居士绐（原文注曰：绐，音台，上声，欺也。
《印光法师答念佛600问》内容简介：印光法师（1861～1940），陕西合阳人。传为大势至菩萨化身。是近代绝无仅有的一位彻晤自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认并奉为净土宗第十三祖。
简介：印光法师 1861（辛酉年）～1940（庚辰年）师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳赵氏子。幼随兄读儒书。颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议。后病困数载，始悟前非，顿革先心。
印光法师为什么没得到禅宗认可
1、菩提达摩，这是中国禅宗初祖，是他将禅宗心印传入中国。善导大师，这是净土宗实际创始人。印光法师，这是净土宗第13祖。弘一法师，这是律宗祖师之一。智者大师，这是天台宗实际创始人。道宣律师，他是律宗创始人。
2、”又评价大师说：“朽人于当代善知识中，最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许，去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。
3、说起印光法师，那是人人尊敬的大师了，对于这样的僧众是不会动嗔怒的（动了嗔怒就违背菩萨戒了），大师是 外显忿怒相，内怀利他心，在禅宗历史上甚至还有“临济棒喝”的典故呢。
4、我们看印光大师的著作，提倡因果教育以挽救世道人心，念佛求生净土，极力的赞叹净土法门，阿弥陀佛。一切从此法界流，一切还归此法界流。而印光大师显然是一位禅宗高手，智慧圆明高妙。后来印光法师被公认为净土一代祖师。
民国四大高僧是谁?
四大高僧，是海内外公认的德高望重的四位高僧，分别为虚云老和尚、印光法师、弘一法师、太虚法师。四人皆以大半生之光阴操持苦修，传德布教。功德无量，令世人传颂。其中，弘一法师的一生堪称精彩，其他人皆有可圈点之处。
民国四大高僧：太虚大师，谛闲法师，虚云法师，印光大师。还有如弘一大师、圆瑛法师。
太虚：太虚（1890～1947），法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），逝于公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。
民国初年，佛门有所谓四大高僧，即印光法师、虚云老和尚、谛闲法师、弘一大师。其中印光法师专修净土，著有《印光法师文钞》《文钞嘉言录》等，被尊为净土宗第十三代祖师。
近代汉地著名的有四大佛学大师，世称中国近代四大高僧，他们分别是弘一法师、虚云法师、太虚法师、印光法师。其中：弘一法师，俗姓李，幼名文涛，又名广平，字叔同，别号息霜，法名演音，别号晚晴老人。原籍浙江平湖，生于天津。
苏州灵岩山寺有靈骨塔吗
1、灵岩山寺主要建筑有大雄宝殿、天王殿、念佛堂、藏经楼、钟楼、千佛殿、香光厅、香严厅等，灵岩山寺东院为塔院，有灵岩塔，原名“多宝佛塔”。
2、苏州灵岩山海拔182米。苏州灵岩山，位于“江南水乡”苏州古城西南部享有“吴中第一镇”美誉的木渎古镇，因灵芝塔前一块有名的灵芝石而得名。
3、除了庙灵，灵岩山寺还有许多其他令人感叹的景观。如钟楼、鼓楼、大雄宝殿等，都是寺庙建筑中的精品。此外，灵岩山寺还有一座千年古塔，名为“灵岩塔”，高达七层，是苏州地区保存最完好的唐代砖塔之一。
4、苏州古城以西，太湖以东，一座千年宝刹香火不息，这便是灵岩山寺。灵岩山，海拔182米，山上多奇石，巨岩突兀，怪石嶙峋，物象宛然，得于仿佛。
5、景区内有灵岩寺，相传坐落于夫差为西施建造的馆娃宫旧址上。灵岩塔前的灵芝石是山名的由来。每逢周末，苏州当地人都喜欢来此爬山，到灵岩山寺烧香祈福。
6、灵岩山寺多宝佛塔初建于梁天监年，重建于北宋，再建于南宋绍兴十七年，明万历遭雷击塔檐被毁，1989年方丈明学法师耗资百万元重修，秀美塔影复又矗立于灵岩山顶。
印光法师小传
民国二年（1912）五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
逮民六年（五十七岁）徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年（五十八岁）搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年（五十九岁）复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
是印光法师. 补充下法师的一些介绍： 清末民国之际，中国遭受内乱外侮，众生处于水深火热之中，印光大师应劫而来，力挽狂澜，重振净宗，引导无量众生往生净土。丰功伟绩，昭若日月。
求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。
正基于此，故印光大师处处指示学人恭敬之道。如民国朱智贞居士因其父亲将欲去世，故向印祖请问父亲临终时之注意事项，及逝后之丧事处理等。然于信中不言顶礼，只云合十，此为印祖之所批评。
