什么是“大比丘僧”
比丘， 佛教指出家受具足戒的出家人。梵bhiksu。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“比丘师父”。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。
《大庄严论经》记载：昔日，佛集众比丘僧，赞一食法，乃至欲制一食戒法，众比丘默然无声。一比丘名婆多梨，提出反对，言：“世尊！不要制一食戒，我不能持。”佛告比丘：“于过去生死为是饮食，受无穷苦，流转至今。
神王乃令部下报事使者，前往唐僧处探看他师徒，恰遇着比丘、灵虚两个，手里拿着一匹布帛，便问道：“二位菩萨，你保护唐僧经文，如今作何光景？”比丘僧答道：“一路来费心劳力，幸喜保护周全。只是如今过这高山前去，妖魔不能必其全无。
释迦牟尼佛座下弟子中证阿罗汉果的有很多，通常佛经中常说有‘大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉众所知识’。而民间常说的十八罗汉，其实应为十六罗汉，另两位是人们后来加上的。
印光的大师生平
1、人虽不知为谁，而文字般若，已足引发读者善根。逮民六年（五十七岁）徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年（五十八岁）搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。
2、公元1917年，徐蔚如居士（公元1878年-公元1937年），得到法师写给友人的三封信函，刊印为《印光法师信稿》一书，社会及佛教界才知晓印光法师之名。
3、至此，出家三十年，终清之世，始终韬晦。 民国二年（1912）五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
4、如所周知，弘一大师是一位对待生活真理极其严肃认真的人，从来不肯随便许人，唯对印光法师，尊崇至极。自己已经出家了，还一再恳求印光法师，一定要皈投其座下，为其弟子。
5、印光大师（1861—1940），法名圣量，别号常惭愧僧。陕西合阳县路井镇赤东村人，俗姓赵，名绍伊，字子任。幼年随兄读儒书，颖悟非常。因读程朱、韩、欧之书，受其影响而辟佛。
6、印光大师（1861年～1940年），法名圣量，字印光，号常惭愧僧。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。大师生于清咸丰十一年（西元1861年）十二月三日。
传钦法师在哪个寺院
1、夏鲁寺是西藏较大的佛教寺庙之一，也是藏传佛教夏鲁派的祖寺。
2、年8月25日，海灯法师在江西云居山真如禅寺举行隆重的传法大典，寂诚法师接法成为沩仰宗第十代接法人。1990年，寂诚法师发扬佛教慈悲济世的优良传统，协助四川省三台县大佛寺住持寂明法师成立大佛寺红十字会。
3、可以看出，昌都地区是西藏自治区境内噶举派寺院比较集中的地区。但是同青海省的玉树州相比，昌都地区只能是中国噶举派寺院最集中的第二大地区。青海省的101座噶举派寺院里，有93座在玉树地区。
4、上院奇峰寺始建于唐朝宝历二年（公元826年），下院万寿禅院始建于北宋绍圣年间（公元1094年—1097年）。洪山禅寺是禅宗南宗惠能一系发展成的临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五宗之中的曹洞宗发祥地之一，在佛教界享有盛誉。
5、僧参法师住白马寺。白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。
6、甘丹寺是藏传佛教格鲁派六大寺中地位最特殊的一座寺庙，它是由格鲁派的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的，可以说是格鲁派的祖寺，清世宗曾赐名为永寿寺。1419年，宗喀巴在甘丹寺圆寂，寺内现尚存宗喀巴的肉身灵塔。
佛门大德有哪些?
1、现在你们有十人应成法嗣，到处建立道场，护持佛教发扬光大，教化众生。 这十大弟子即是神秀、智诜、慧藏、玄约、老安、法如、智德、义方、惠能、刘主簿等。五祖将这十位送到不同的地方去教化众生。 不久，五祖安坐而入涅盘。
2、虚云老和尚、来果老和尚是近代禅宗真悟大德；虚老对于“看话头”“参禅”的开示，可谓“拨云见日”，言之灼灼，平实而无玄虚；具有“可操作性”（虚老住世120年，时日之长久也算一奇）。
3、星云法师，俗名李国深，农历七月廿二日生于江苏省江都县，父李公讳成保，母亲刘玉英。排行第三，上有一兄一姐，下有一弟。民国二〇年，开始随信佛的外祖母茹素，8岁，入私塾读书。
4、境由真心生，七识亦如是。善念六根净，念恶染六根。五蕴身未灭，无念非无心。念起无有实，应观如泡影。若常无念想，卧轮小伎俩。佛心名实际，湛然无污染。明心可入道，悟后方实修。不垢亦不净，去染是佛心。
5、释迦文佛，龙树，无著，世亲，马鸣，鸠摩罗什，真谛，玄奘，义净，鉴真，慧能，善导，道生，莲花生，阿底峡，米勒日巴，宗喀巴，空海，道源，马哈希，阿姜查，一行，顶果钦哲仁波切 。。
6、君屠钵叹尊者常在佛法受到危难时挺身而出，保护佛法僧三宝不受外道恶王的侵扰，如阿育王的孙子弗沙弥多罗王毁坏寺塔时，尊者即现身护持经律。罗云尊者为密行第一，常住世间，助宣法化。”罗云尊者即罗睺罗尊者，即佛子。
关于安倍晴明
安倍晴明生于平安朝中期的延喜21年（公元921年），卒于宽弘2年（公元1005年），师从贺茂忠行，是平安时代极富盛名的阴阳师。
立有“安倍晴明诞生传承地”的石碑，旁边还有晴明生产用烧热水的水井遗迹。 2）茨城说：据今最古老的晴明传记《ほき抄》收录的《由来》记载，晴明的诞生地在常陆国筑波山麓的猫岛，也就是现在茨城县真壁郡明野町猫岛。
根据安倍家系图，晴明之父为大膳大夫（负责天皇膳食，属于宫内省官员）安倍益材。安倍御主人以来安倍家8代目。镰仓以来的传奇物语中叫做安倍保名，现代又有考证晴明的父亲为平将门。
安倍晴明（公元921——公元1005年9月26日） 在众多的传说以及书籍记载中，只要涉及到“阴阳道”这个名词，首先让人联想到的便是那犹如晨星般闪耀的人物--安倍晴明。
佛家的佛家的语言和礼仪
佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。
五是法器礼仪。寺中钟鼓鱼馨，不可擅敲，锡杖衣钵等物不可戏动。六是听经礼仪。
大众共修绕佛时，绕佛第一圈转角处，须问讯，但不须住脚，结手印，上举齐眉即可。绕佛表示对佛恭敬，眼睛平视正前方，不可东张西望。
