佛法有相开示:如何在日常生活修学中转识成智?这个识是什么相?何转,智...
识和智都是法相。要能转只需要两样东西,一是能细微觉察,二是能与正确的做比较。
“识”之所得由于学,学必有教;“智”之所成由于思,思必缘物。【物或损之而益,或益之而损。】故转识成智必以交。【人之所教,我亦教之。】谓互通有无,谓互补高下。
转识成智属于修习位.此位的所证是涅_与菩提(无上觉),被称作“二转依果”,其内容即究竟位的相状,是唯识学的终极追求.“前修习位所得转依,应知即是究竟位相。「转识成智」是佛教唯识宗的专门说法。
转识成智意思是心智系统转换,即转凡夫有漏的八个识,成为圣人清净的四智,亦即转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智。如是转有漏诸识,得无漏四智,曰转识得智。
学佛就是要转识成智,转生死成涅槃,转染污为清净,转有漏为无漏。 在唐三藏玄奘以前,都说有九识或十识。玄奘法师学成归国后,就决定只有八识。
凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。本体不属于任何内容,也不异于任何内容---成一切相即心,离一切相即佛。反观观自性,反闻闻自性。诸法实相,不离汝心。时时提醒自己眼前一切无非佛用,八识自转。
惟贤法师为什么监狱
在劳狱中,老和尚利用多余的时间融入哲学、医学研究,(当时在监狱不可以让人知道学佛,以免受到排斥)。
年惟贤法师考入汉藏教理院,成为当时教理院里最年轻的一名学生。
释惟贤,俗名邱兆红,又称惟贤法师,1920年5月出生于四川省蓬溪县。当代著名高僧、法门领袖、唯识学泰斗。著有《华严要义》、《法华要义》、《楞严大义》、《普贤行愿品讲要》等。
惟贤法师答:东西方净土是愿力不同和假名安立的吗
没有任何区别,都是佛菩萨为接引不同根器的众生而设置的方便之一。——佛菩萨以四种方便度人,相貌 身行 传法 名号。
当代著名高僧惟贤法师曾说:“太虚大师讲过‘佛教法门都是平等平等的’,你不能说哪个高哪个低,讲西方净土也不是忽略现在的,不过历史宣传。
大乘八宗,其中慈恩宗、三论宗、天台宗、华严宗(贤首宗),多偏于教理的发挥、解说;禅宗、密宗、净土宗、律宗,偏于行持,重在讲行,教理方面就不如前面四宗广繁。
天台四教,贤首五宗,唯识法相,各有专长。虽未必入主出奴,然偶亦薄人厚己,明眼善知识每感痛心疾首。教纲之不振,人才之难求,故愿以身示范,行头陀行,修六度门,百折不挠,万苦甘受。纷身碎骨,在所不辞。
释惟贤的人物评价
1、惟贤法师跟随太虚大师十年,深得太虚大师八宗平等、人生佛教、菩萨学处思想心印真传,始终按照太虚大师的志向在努力,主张佛法为现实人生服务,倡导慈悲济世的莲花精神,不遗余力践行人间佛教,是国内率先发起慈善救济的宗教界人士。
2、年惟贤法师考入汉藏教理院,成为当时教理院里最年轻的一名学生。
3、秦东魁是**释惟贤**教的。释惟贤,俗名邱兆红,又称惟贤法师,是中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、重庆慈云寺方丈。
4、释惟贤:“荆州的。”陶语:“主持的法师呢?”“法师也是荆州人,主持着六个寺庙的事务,现在是湖北省佛教协会的副会长。”“想听听您对佛教因缘果报的看法?”“我畏因。
5、《三论宗》是2024年巴蜀书社出版的图书,作者是释惟贤。
惟贤法师答:密宗的咒与净宗的佛号有何区别
传教方式不同。净宗为显教,所传授的教法快捷易行,被汉地僧人视为最稳当妥当的法门。密宗为密教,即私密传授,师徒秘密传授,从不向社会公开。修行内容不同。
密宗通称密教,以显自宗所诠教理,最为尊密,深妙奥秘,故以秘自称,对称于显教;密宗认为法身佛大日如来所说的金刚界、胎藏界教法,方为佛自内证境界,故不得对未灌顶行者,宣示其法。
区别在于,经是佛所针对人所讲的,通过读诵,我们可以直接领悟,而持咒,要用清净心与鬼神沟通才能所到感应,不是一般根性的人所能达到的境界,所以持咒一般都是密宗的修行人才用的方法。