大愿法师开示:如何孝顺父母
1、光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途（1）之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，使之解脱生死轮回，离苦得乐，才是最无上的至孝。
2、我认为要适时适度放慢脚步，放下工作，多些陪伴给父母。百善孝为先，生而为人，应该始终抱着感恩父母的心，尽自己的所能孝顺父母。
3、所以如何孝顺父母？：供养父母，不令缺乏：在生活上，物质所需、精神的关怀，要让父母满足，不虞欠缺。
4、建立定期的联系方式：虽然不能时时刻刻在父母身边，但是可以建立一个定期的联系方式，如每周打电话或视频通话，或者每个月回家探望一次。这种方式可以让父母感到关心和关注，并且可以帮助您更好地掌握父母的生活状况。
5、尊重 儒释道三家都把孝道放到最首要的位置，父母是家中真佛，所以要学会尊重。陪伴 渐渐成人后，我们和父母在地理和心里上的距离会越来越远。要懂得牺牲时间去陪伴，给父母更多温情的时光。
大愿法师:为什么说诸菩萨不受履
1、所以说“菩萨畏因”，也就是说动机是起心动念之因。“因”一种下去就可怕啦！凡夫是普通人，为什么说凡夫畏果？因为凡夫“不威不惩”，犯了法不到枪毙、不到临死不会反悔，这就是果来了才害怕。
2、释义：因为菩萨是正等正觉，对因果就看得清清楚楚，明白有因才会有果，所以菩萨害怕造恶因，就是善因也不会执着了。
3、因为没有修行的缘，所以就是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，也就是说时候到了就一定要受报。 经中也说：“假使百千劫，所造业不亡，因缘际会时，果报还自受。
4、其一：此处所言菩萨，是悟后之“实义菩萨”，不是初发菩提心的“凡夫菩萨”。
5、何以故，须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言，世尊，云何菩萨不受福德。须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 译文： 须菩提，如果菩萨以充满恒河沙那样多的七宝世界用来布施。
大愿法师
大愿法师大愿法师，台湾省高雄县人，一九五四年生。一九八_年依止上圣下开老和尚剃度出家，次年于台北临济寺受三坛大戒。
大愿法师是中国佛教界年青一代的高僧，1971年出生在风景怡人的洞庭湖畔，湖南沅江市东南湖芦苇场。
大愿法师是药师佛法门唐密法脉传人，沩仰宗第10代法脉传人、曹洞宗25代法脉传人，1971年9月出生于湖南益阳，身体健康非常好。
年，年仅24岁的大愿法师升座荣任岐山仁瑞寺方丈，时为我国最年青方丈之一。
大愿法师:怎么样来消除五欲过患
第二个要点就是根尘脱落，既不是否定根，也不是否定尘，不是让你躲到不见可爱欲的五尘的地方，而是让你时时觉照，根和尘不会黏住，自然就欲望不起。
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。
大愿法师开示:阿罗汉,菩萨和佛陀的智慧是什么样的
1、而佛陀圆满具足三明及身口行业，故十号中有“明行足”一名；大乘菩萨于十地中的第三发光地显发净明智慧，故又称为明地；初地以上的菩萨观三世诸法实相，其心明了，故称其所悟之菩提为明心菩提。
2、阿罗汉，是声闻四果的第四果，意思是“应供”、“应真”，是声闻乘最高的果位。是在三果的基础上进一步修证，断除了三界所有的迷惑，获得了彻底的解脱，不再有烦恼，不再有生死。
3、神通方面，阿罗汉已经基本很完善，比小菩萨神通都大，但跟佛不能比。因为没证得真心。大菩萨断了见思烦恼外还断了尘沙烦恼，但无明烦恼还有，只能把无明烦恼服住，此时破一品无明证一分法身。
4、明贤法师曾经开示阿罗汉和菩萨的区别：八地菩萨是完整地走过三解脱门和八解脱门两种解脱门的修行者。修行这件事，八地菩萨以后的境遇不是凡夫所能构想的，因为一切都与凡夫现见不同了。
大愿法师:行住坐卧皆是禅,我们应该如何在当中修行
此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。
设若无人指导，自己又一知半解，糊里糊涂就盘起腿来坐，只觉得禅定很神秘、很有意思，心里好奇，想“玩一玩”这断然是不行的；须知习定是“修道”非同儿戏。
在日常生活的行住坐卧当中，要时常保持正念，觉知自己的呼吸，要如理作意，预防生起贪瞋痴。
