[演峰法师在哪个寺庙出家]演峰法师在哪个寺庙

昭觉寺的历史

昭觉寺坐落在成都市北的青龙乡，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

昭觉寺在汉朝是眉州司马董常的故宅，宅号"建元"。唐朝贞观年间，改建为佛刹，名建元寺。唐僖宗乾符四年(877年)，唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，他兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为"昭觉"。休梦禅师在昭觉寺住持23年，他言峻机悟，启人思维，曾应召为僖宗说法，僖宗赐他紫磨纳衣三事，龙凤毯一件，宝器盛辟支佛牙一函。

五代十国时，战乱迭起，昭觉寺仅存"房舍五间，田土三百廛"。后殿堂衰颓，寺庙荒芜。北宋真宗大中祥符元年(1008年)，休梦法师五世法嗣延美禅师住持昭觉，用了30多年的时间进行全面修复，殿堂房舍增至300余间，建有大雄宝殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、轮藏阁等主体建筑，塑像、画像、碑记、寺额等恢复旧貌。寺内经济实力雄厚。李畋《重修昭觉寺记》中载道："供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷座，未有一物，爱假外求"。神宗元丰末年(1085年)，禅宗临宗禅师纯白任昭觉寺住持，开堂说法，从者甚多，被称为"西川第一丛林"。宋徽宗崇宁年间(1102-1106年)及南宋产高宗绍兴初年(1131年)，圆悟克勤(原号佛果克勤)两度住持昭觉寺，绍兴五年(1135年)在昭觉寺圆寂。至今寺内尚存圆悟禅师墓。圆悟克勤所著《圆悟心要》、《茶禅一味》传入日本和东南亚各国，日本人至今把《茶禅一味》尊为茶道至宝。

明朝洪武二十年(1387年)，朱元璋命蜀献王迎接智润禅师任昭觉寺住持，并扩建寺庙。据清代李羽中霭《重修昭觉寺记》记载："明蜀献王又拓之，周围墙垣缭绕七百余丈，绀殿绮云，金身撑汉，以致藏阁僧廊，诸天佛祖，莫不宏丽俱备。"崇祯十七年(1644年)毁于兵火。

清康熙二年(1663年)，丈雪法师在此结茅禅居，筹款重建，先后修建了大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇，重塑佛像，迎请佛经，恢复丛林大观。康熙十二年(1673年)，佛冤法师任昭觉寺住持，又继建先觉堂、御后楼、五观堂，客堂、钟鼓楼及寮房300余间。佛冤还受清朝政府派遣，深入阿坝、松潘等藏族地区近6年之久，受到藏族群众的尊敬。回川时，藏胞送他乳诲(椰飘)一支、念珠一串。回昭觉寺后他把它的悬挂在大雄宝殿上，以示友好。康熙四十一年(1702年)，佛冤年迈时，派弟子去松潘迎请藏族格西竹峰入主昭觉，成为修复后的第三任方丈。竹峰在寺内设密坛，供蒙藏族喇嘛僧人修持密法。直至今日，藏僧来成都大都住在寺内。康熙四十二年(1703年)，康熙皇帝赐昭觉寺"法界精严"匾额，并题五言律诗一道赞之：

入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空。

霜皮僧腊老，天籁梵音通。咫尺蓬莱树，春光共郁葱。

1919年，朱德曾在昭觉寺避难，与当时方丈了尘法师相交甚深，他住在现寺内的八仙堂。离寺后曾赠"应世人间"匾额给昭觉寺。中华人民共和国成立后还多次赠兰花等物予寺。

近代画家张大千先生曾在昭觉寺住了4年，潜心研究绘画艺术，也给寺内留下了不少珍贵手迹。

中华人民共和国成立后，昭觉寺受到党和政府的关怀和重视，方丈慈青任四川省、成都市佛教协会会长，并当选为人大代表。

在十年动乱中，昭觉寺受到严重破坏，大雄宝殿、法堂被拆，佛像被毁，文物、法器也荡然无存。1984年交给佛教团体管理使用，到1986年，有80多名僧人先后来到昭觉寺，其中60岁以上的僧人16名，31岁至60岁的僧人44名，30岁以下青年僧人21名。他们中间，有大学学历的3人，高中文化程度的45人，小学毕业或识字的29名。僧人们推选了四川省佛教协会会长清定法师担任昭觉寺方丈。

从1984年起，昭觉寺在各级政府的支持和帮助下，先后维修了大山门、八角亭、天王殿、地藏殿、观音阁、御书楼、韦驮殿、藏经楼、五观堂、石佛殿、普同塔、先觉堂等殿堂楼亭。天王殿内，新塑了弥勒佛、四大天王像、木雕接引佛像。观音阁内，塑了三大士、四祖师及壁塑十八罗汉漂海像。韦驮殿中，供奉着地藏、韦驮和十二圆觉像。先觉堂，供奉本寺开山祖师破山、圆悟、丈雪法师塑像。藏经楼，供奉玉佛像、珍藏经典、文物。

近年来，在社会各方面的大力支持下，昭觉寺重建大雄宝殿。1991年5月21日，隆重举行了重建大雄福殿暨佛像开光典礼。重檐的大雄宝殿内供奉着汉白玉雕塑8米高的三身佛像。当中是法身佛，名毗卢遮那佛，表示绝对真理就是佛身。左边一尊是报身佛，名"卢舍那佛"，表示光明遍照，证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身。右边一尊是应身佛，名"释迦牟尼佛"，表示能仁寂然，随缘教化各种不同的众生的佛身。三身佛两旁侍立着高达3米的阿难、迦叶立像。大殿两侧是神态各异的十八罗汉像。昭觉寺巍峨的殿堂、精美的佛像和法器、碑碣等，都赢得了国内外游人香客的赞誉。

这些年来，昭觉寺的寺院管理工作也取得了可喜成绩。寺庙不仅恢复了传统的丛林制度，还建立了寺院管理机构枣昭觉寺管理委员会，制定了宗教活动、文物保护、财务收支、安全卫生等各种规章制度，使寺庙管理工作制度化、民主化。僧人们以庙为家，辛勤劳动，精心管理，热情服务，寺庙秩序井然。僧人开垦荒地13亩，培植树苗千余株，造林两千余株，对全寺进行了全面绿化。他们自筹资金开办了茶园、素餐馆、小卖部等服务事业，热情周到地服务社会、服务群众，受到中外游客的好评。昭觉寺热心社会公益事业，多次为国家建设、修桥补路、社会福利事业捐款。今天的昭觉寺既是宗教活动场所，又是清净优美的旅游胜地

从上个世纪90年代末开始，昭觉寺香火重旺，特别是每年的农历大年三十晚和初一，都有近20万的香客持烛燃香，拜佛祈福，寺内人潮鼎沸，香火冲天，梵音晧远，魏巍庄严。

昭觉寺现任方丈系清定大师的侍僧演法法师！

元音老人的弟子都在哪里修行

元音上师十位出家弟子】

1.光升法师（汉中密严寺）

2.演峰法师（扶风达摩洞）

3.善祥法师（台湾法尔禅院）

4.悟德法师（莫干山高峰寺）

5.常空法师（河北邯郸观音寺）

6.潜隆法师（常济.乘一法师）

7.来生法师（南京栖霞）

8.达照法师（温州安福寺）

9.隆谦法师（山东曲阜）

10.长信法师（普陀山）

元音老人指定传法人都有哪几位老师

心中心没有立四祖。但有一些传法人，如达照法师，演峰法师，悟德法师，乘一法师，齐志军老师，陈宁老师，赵晓梅老师，沈洪老师，沈增福老师等。

心中心法沈洪的灌顶师是谁

心中心法沈洪的灌顶师是杨坤，因为他是沈洪的得力助手，曾帮助沈洪完成心中心法的研究和实践。杨坤还曾帮助沈洪在灌顶过程中面对各种挑战，为沈洪的心中心法研究发展做出了重要贡献。

元音老人成佛后去哪里

附：演峰法师迎成心法师出关法语

终南山顶，卧虎藏龙。成心神人，闭关其中。不负佛恩，园满功成。若论个事，云过长

空

广东省元音古寺神者成心法师，少质清素，因缘际会，得闻佛法，于弱冠之年即萌出尘之

念

志大愿刚，常行精进，舍己为人。出家之前，辅助陈宁 老师修复元音古寺，昼夜辛勤，难

行能行。于兹末法，不忍众生苦，不忍圣教衰，遂于2007年秉愿出家，因思千佛出世，无非

欲令众生自肯自悟。明心见性之道，实为解脱要津，虽经元音老人力倡，而众多行人仍难识归

途，为日后成就大众令得真实受用，故发心闭关，甘作导航人，深入菩提路。自丁亥年十月甘

七日，元音老人圣诞良辰，于此终南圣地止语掩关，虔修心中心法。感诸佛菩萨、历代祖师加

持，元音古寺常住成道法师，并诸方大德善信，欢喜赞叹，不辞劳苦，竭诚护持。三历寒暑，

尘刹总归一念。三易其址，身动而心恒安。朗月当空，流水过壑。他时后日，光明无量自不待

言。即今三年圆满，时当出关。说出说入，早过长安，既然如是今日出关一句又作么生道？

（良久挂杖）堪破娘生真面目，翻身跳出涅槃城。彻悟心源无一物，度生当代法祖元音老人借圭峰宗密禅师的。

段话把这个问题谈了谈。圭峰宗密禅师

说："一切众生，无不具有觉性，灵明

空寂，与佛无殊。但以无始劫来，未曾

了悟，妄执身为我相，故生爱恶等情。

随情造业，随业受报。生老病死，长劫

轮回。然身中觉性，来曾生死，如梦被

驱役，而身本安闲;如水作冰，而湿性

不易。若能悟此性，即是法身，本自无

生，何有依托？灵灵不味，了了常知，

无所从来，亦无所去。然多生妄执，习

以性成，喜怒哀乐，微细流注。真理虽

然顿达，此情难以卒除。须常觉察，损

之又损，如风顿止，波浪渐停。岂可•

生所修，便同诸佛力用?但可以空寂为

自体，勿认色身;以灵知为自心，勿认

妄念。妄念若起，都不随之。即临个不

时，自然业不能系。虽有中阴，所1

由，天上人间，随意寄托。若爱恶

大纵湖北宋寺庙现在主持和尚是谁

大纵湖北宋寺庙是中国著名的佛教寺院，位于湖北省荆州市石首市大纵湖畔。该寺庙创建于南朝刘宋时期，现存建筑则是明清时期所建，历史悠久，文化底蕴深厚。

目前大纵湖北宋寺庙的主持和尚是一位名叫圆宏法师的高僧。圆宏法师，俗名王建玉，1963年出生于湖南省浏阳市，是一位资深的佛学学者和高僧，师承名僧释印光，曾在香港佛学院、台湾法鼓山、福建莆田普寂禅寺等地求学修行，精通汉藏两种佛教文化和语言，著有《牛栏山文集》等多部佛学著作。圆宏法师曾经担任过各地寺庙的主持和尚，现在担任大纵湖北宋寺庙的主持和尚，以净土宗为主要修行方向，致力于弘扬佛法，推广佛教文化。

圆宏法师对佛教的研究深入透彻，同时也非常注重弘扬佛教文化，他致力于推广佛法，积极参与社会公益事业，尤其是关注弱势群体和环保问题。在他的领导下，大纵湖北宋寺庙的规模不断壮大，吸引了众多信徒前来朝拜，并成为湖北省内的著名旅游景点之一。