不能把头顶热作为判断是否往生的唯一标准
以后你说这个人能不能往生，你也不能说头顶热不热作为标准，那是一个辅助条件，不是决定条件。决定条件还是看他是不是有深信、切愿、称名，还是在这个基点上来加以判断。
因此，不能仅仅根据头顶发热来判断一个人是否往生。如果一个人在临终时出现身体柔软、头顶发热等症状，这可能是由于生理或心理因素导致的，而不是真正的往生。
这个不一定。做天人，也会头顶发热。还要看有无其他各自不同瑞相。
往生极乐是指人死后灵魂前往极乐世界，这是一个宗教信仰的概念，并不是科学上的事实。因此，不能通过身体部位的变化来判断一个人是否往生极乐。总之，人死后全身凉透，只有头顶独热，并不能证明往生极乐。
傍生膝狱脚。」由此可测知面部最后冷的升天，心窝最后冷的再为人，小腹旁边最后冷的堕为饿鬼，膝盖最后冷的落畜道，而脚部最后冷便下地狱。至於超出世间，不再受轮的全身冷却头顶仍然温暖。
无处不在的恭敬--东林大佛的设计与建造历程
大佛建造的目的亦纯粹为度众生。因此，摒弃商业运作，是大佛建设始终不渝的原则。 从建设理念上来说，并非简简单单地建一个外在的道场、佛像，建大佛过程的本身也是一个度化众生的过程，是要把外在的大佛和众生内心的大佛同时建起来。
另一种说法认为，是由于出资人的刁难，最后决定将她的设计和第二名的设计一起在华盛顿特区建造，但落成后，第二名的设计只是三名越战士兵的塑像，无人问津，她的“越战阵亡将士纪念碑”成为当地的著名建筑，游人络绎不绝。
奥运会鸟巢的建造过程也非常复杂，需要大量的人力和物力投入。建筑师们首先进行了场地勘测和土壤测试，确定了建筑的基础设计和施工方案。然后，他们开始进行建筑的主体结构施工，包括钢结构和混凝土结构的施工。
年，丹麦37岁的年轻建筑设计师约恩·乌松看到了澳大利亚政府向海外征集悉尼歌剧院设计方案的广告。
念南无阿弥佗佛的好处
念阿弥陀佛现世获十种利益 昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。一切恶鬼，夜叉，罗刹，皆不能害；毒蛇，毒药，悉不能中。
常念“南无阿弥陀佛”的好处：（1）昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。（2）常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑。（3）常为诸佛昼夜保护、加持，阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。
能离尘嚣，灭烦恼，智慧增长。人生在世，世事重重迭迭，了却一件又来一件，尘嚣滚滚，弄得凡人烦烦恼恼，身心不得安宁。通过念佛，就可以令烦躁的心平静下来，烦恼云消雾散，久而久之，烦恼就转化为菩提。
念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念 佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使他逢凶化吉。
善导大师超越其他祖师,这种说法对吗
1、所以那些「善导大师是祖师中的祖师，超越净土其他祖师，甚至说只有善导大师才是唯一的祖师，其他十二代祖师都够不上资格」之类的说法，就显得很偏了，甚至邪乎了。「执一非余」是众生的烦恼毛病，佛经常常对此进行破斥。
2、善导大师（西元613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年出家，看见西方道绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成。为此净土法门速超生死。
3、这个主人翁老和尚，就是净土宗的第二代祖师爷，叫善导大师，又叫光明和尚。为什么叫光明和尚呢？据说他的修行功夫到了什么层面？就是每念一句阿弥陀佛，口里能出一道光明。
4、”“善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。”说善导大师所说同于佛说，金口诚言，千古不易，其利无穷。日本法然上人赞曰：“弥陀愿王之垂迹。”大师是中国净土宗的实际创立者，是世界各国净土宗信徒共同认可的大祖师。
5、善导大师（公元613---681年）诞生于隋大业九年，安徽泗洲（一说山东临淄人），年少出家。
往生时阿弥陀佛来接引怎么会去懈慢国呢
1、可以得解脱的，六道众生只要一心称念“南呒阿弥陀佛”，并发心往生西方极乐世界，都可得到阿陀佛的接引得以往生其净土。（《佛说阿弥陀佛经》中已说得很清楚。
2、如果发现弥陀佛放光指引，明明已经看到了，怎么接不走呢？为什么呢？这和念佛人临终往生的愿力有关，愿力是什么，通常说是信心，念佛的信心，信心高，自然无障碍。
3、所以阿弥陀佛因地考察到众生在临终时候，这种难以作主的这样的一种困境，所以他才发一个临终接引愿。
