请问大乘佛教讲的不了义经有哪些?
《涅槃经》上讲小乘人学的是半字教，讲苦、空、无常、无我、无净。因为只教一半，没能明了如来真实义，所以叫不了义。而佛在大乘经上讲如来常存不变，常、乐、我、净。我们咋一听，好像跟小乘教相反。
不了义经通常是指那些解释基本佛教教义的经典，例如四圣谛、八正道、缘起性空等等。这些教义是佛教的基本教义，对于修行佛法的人来说是十分重要的。
了义经，就是说得彻底、真实、究竟的经典，反之，不了义经是方便引导、权宜之说、不够彻底、不全真实的经典。
第二条是依义不依语。“义”是佛讲的意思，“语”记录下来就是文字，文字不过是语言的符号而已。所以我们要依义，语没有关系，多说几句、少说几句无所谓，只要意思对就行了，这是重要的一个标准。
【《大宝积经》：「佛告舍利弗：若诸经中，宣说世俗，名不了义，宣说胜义，名为了义。若诸经中，宣说作业烦恼，名不了义；宣烦恼业尽，名为了义。
不了义经者。谓声闻乘。闻佛如来深密藏处悉生疑怪。不知是藏出大智海。犹如婴儿无所别知。是则名为不了义也 了义者名为菩萨。真实智慧随于自心。无碍大智犹如大人无所不知。是名了义。又声闻乘名不了义。
什么是“了义”和“不了义”.不通忏悔
1、了义就是彻底的，不了义就是还不够彻底。了义佛法是学佛修行的标准，是最究竟圆满的法。不了义是方便法，佛经表面意思或称依文解意。了义法是非常难悟的，所以要寻求明师来解。
2、总而言之，准确、了义的佛经，其世界观一定要符合现实，只要不符合现实，就是不了义经。了义和不了义的种类了义和不了义的种类，我认为可以从四个层面来讲：（一）从世间感官的层面，或从世俗谛的层面来讲，有了义和不了义的区分。
3、了义就是圆满，了义就是究竟，了义就是实相，菩萨修行圆满了证得了实相般若的智慧，他们讲的佛经、写的论著，是为了义智慧说法，了义的智慧著论。
4、了义经，就是说得彻底、真实、究竟的经典，反之，不了义经是方便引导、权宜之说、不够彻底、不全真实的经典。
5、了义就是彻底的，不了义就是还不够彻底。但是，彻底与否是与对应的根器而言的。虽然有了义不了义，有大乘，小乘，有大圆满，有不怎么圆满，其实是法平等，无有高下。
6、“了义”是指究竟明了的义理，就是直接说透彻，说到了根本本源的义理。“非了义”就是只说出了部分事实真相的义理。因为众生所能接受的程度不同，才有各种“非了义”的讲解。
佛法非合和,非不合和,非了义,非不了义什么意思?
1、法有时候特指佛的教法，非法有时候指不合规矩，不正确，不符合佛的教法。
2、非的意思：本义表示相违背，引申为错误的，与“是”相对，又由此引申为反对、责难，近代又虚化为否定性前缀。非是一个汉语通用规范一级字，最早出现在商代甲骨文中。它的本义是相违背，引申为错误的，与“是”相对。
3、但是在当今网络上真正够得上法义辨正的寥落星辰。大部分的人（居士较多）以自己的无知、妄想分别，自赞毁他，这个宗派不合理，那个法门非正法，这个法师是邪师，那个法师是破戒比丘。
4、若明圆满，不合见和。见必异明，杂则失彼性明名字；杂失明性，和明非义。彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。
5、非字的拼音是fēi ； 非字的解释：（1）（名）错误；不对：明辨是～。（2）（副）不合于：～法。（3）（动）不以为然；反对；责备：～难。（4）（副）不是：～卖品。
