佛教中所说的信愿行是什么意思?
信愿行：净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。印光大师云：净土法门，以信愿行三法为宗。信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。
【信愿行】即信仰、发愿、修行。净土宗于此三者最重视，称为净土三资粮。资粮者，譬如远行，一要资财，二要粮食，若缺此二事，则绝难到达。
行，分正行与助行。正行指修念佛，助行指兼修礼诵供养、六度万行等。深信切愿，尤被强调为念佛往生的前提和关键。藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中云：得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
信愿行：代表信仰和愿望，以及为了实现愿望而采取的行动。闻思修：代表学习、思考和修习，是通过听闻、思维和修习来培育智慧的。体相用：代表真理、现象和作用，描述了事物的本质、外表和功能。
信：谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。愿：谓发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。行：分正行与助行。
麻烦哪位大德详述一下佛经的体系,谢谢
此后相续一，二日，或两月，忽然自心开明一分（这只是自心极初步的开动，与开悟完全是两件事）此时自身如同云影，空无实质，但独存身相之相，这是欲界定。
阿弥陀佛！师兄，佛教经典，总的来说分为经、律、论三藏。经主要是指记录佛陀所讲说的妙法；律则多指记录佛陀所讲说的种种戒律；论则多指记录祖师大德们对经藏的解读，或自己对于佛法的一些经验和感悟。
星云法师，俗名李国深，农历七月廿二日生于江苏省江都县，父李公讳成保，母亲刘玉英。排行第三，上有一兄一姐，下有一弟。民国二〇年，开始随信佛的外祖母茹素，8岁，入私塾读书。
佛学何为悟正道,何为得道,得道后有什么征兆?
1、修行正道。菩萨于见道之后，再进一步，登入初地，渐进而至十地，此时称为“修道”。【悟道】开悟成道。开真实之知见，证悟菩提之道也。悟道，是参悟修成正果的方法。懂道，是已经懂得修成正果之法。
2、第一，‘知灭’。涅槃只是贪嗔痴的止息！见道者对于此点须有绝不动摇的肯定。第二，‘知向灭之道’。并不是知道‘灭’的人，就一定知道如何趣向灭境。第三，还要具备‘向灭不退转的动力’。
3、道，就是如来藏，就是无生法忍，就是不生不灭，就是明心见性，就是宇宙人生的真理。修，是悟和见的基础过程。（凡圣同居土）悟，有小悟、大悟，是开始见道。修行正道。
4、领悟了宇宙人生的真理，就叫“得道”，或者称“开悟”。从具体的表现来讲，就是心中的贪、嗔、痴没有了。彻底断除了贪嗔痴的心理和行为，是一个很容易判断是否得道的标准。
5、开悟有征兆吗？） 佛经没有可以让人开悟地，可以这么理解佛经按理是用来指路的。开悟是自己作的事他人帮不了你的，只有指路给你。诚心可以让人开悟。
如何获得佛法正见
也就是正确的人生观。观察人生的意义，人生应遵循的正道，从正确观察而成为确信不移的定见，便是正见。对于修学佛法，正见是太重要了，如航行的舵一样。
所以广学三藏十二部经是有必要的，只有多学习经论，才能获得正知正见，才能依正确的法门了托生死，出离三界。
对于次第根机者而言，没有闻思建立稳固的正见，就去急于修行则无异于盲修瞎链，譬如布施持戒忍辱精进禅定，往往会成为“形象佛法”，最后“若不如法而行持，正法反成恶趣因”。
正知见的基本依止是三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。能够认识到佛性是正知见，不但认识，而且依之修正自己的行为就是正知见。
并以四正行护持佛法中的四正行指什么?
正行（Sammākammanta）：指的是正确的行为和生活方式。修行者应该以修行的目标和价值观为指导，选择适合自己和有益众生的行为，将佛法的教义融入日常生活中。
得净信者四种正行 瑜伽十九卷十三页云：颂曰：惠施、令福增；防非、灭怨害；修善、舍诸恶；惑尽、得涅槃。此颂所明、谓如有于佛所证法毘奈耶，获得正信。虽处居家；而心远离悭垢缠缚，受持七种依福业事。
依法者。即是如来大般涅槃。一切佛法即是法性。是法性者即是如来。是故如来常住不变。若复有言如来无常。是人不知不见法性。若不知见是法性者不应依止。如上所说四人出世护持法者。应当证知而为依止。何以故。
第四是自发正愿，指学习佛法，得到正见。这四个条件总结起来，其实就是要生生世世都能值遇佛法，修习正法。佛弟子们都知道，这其实是非常不容易办到的事情。
