向有缘者请教,我想修心修行学佛的智慧,修正自己的脾气和观念,请问我...
读《地藏经》，从孝亲开始做。按五戒十善为标准，尽力去做。《了凡四训》有功过格，按这个善恶标准来调柔内心。脾气和观念，尤其是成年人，非要长期的串习才能改善，这是活到老、学到老、改到老的事情。
修行贵在修心 ，修行就是要修出一棵菩提心。凡为菩提心所摄持的，就是一切智的因；当一个人拥有一颗完整的菩提心时，他的一切行动都会智慧起来。拥有菩提心的人是善良的，他会爱护所有的生灵。
因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。
你们己经开始接触佛法的智慧，并且有宝贵的机会实修这份智慧。大部分人不完全了解这其中的复杂因缘；能够与佛法密切接触是十分稀有的胜缘。人们觉得接触到理念和人纯属偶然，其实并非如此。
【净界法师】【答疑解惑002】我们生死凡夫有资格学《楞严》吗...
净界法师《楞严经》所加被的正是我们这些生死凡夫，还有法执特别重的二乘人。你看经文开始：【是时如来敷座晏安，为诸会中宣示深奥。
楞严法华是究竟了义的大法，《法华经》是唯实无权，佛最后的遗嘱，学《楞严经》能真正理解《法华经》，法华是对楞严的高度概括和反复肯定，楞严是对法华真实义展开细说，两部经其实是一部经，说的是一个意思。
△ 正念是无念，有念就不正，念佛念到无念而念是实相念佛，《楞严经》上大势至菩萨之“都摄六根，净念相继”，此净念即正念，才是入于如来的大涅盘道。
净界法师在整部《楞严经》的理论篇当中，佛陀主要是告诉我们两个重点，就是这个菩萨：第一个我们云何应住？就讲到这个安住的问题；第二个是云何降伏其心？就是你平常是用什么来调伏你的妄想心。
净界法师简单地说就是古人讲的开悟的《楞严》，成佛的《法华》。《楞严经》偏重在体性，偏重在空性。
心即是佛,那心在哪里?
原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。
心，如果说物件，那就是物体的中间位置。如果说人的心是什么？那就是能支配人的一切行动举止，语言思维，心就是人灵魂。 心即一切，你提这个问题肯定不是问生理上的心，因为没有意义，佛家修行即修心，简单的说心生则一切生，心灭则一切灭。
禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
讲椤严经的法师都有哪些
圆瑛一生著述甚多，主要者如《大乘起信论讲义》、《首楞严经讲读》、《圆觉经讲义》、《金刚经讲义》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》等近20种，门人弟子编辑为《圆瑛法汇》行世。
营口楞严禅寺有以下法师：营口楞严禅寺的法师主要有高僧宝净法师、高僧明智法师、高僧普明法师、高僧祥宝法师、高僧净觉法师、高僧宝净法师、高僧和尚玄玄法师、高僧宝禅法师、高僧宝月法师、高僧宝慧法师等。
释净空，俗姓徐，名业鸿，民国十六年（一九二七）二月十五日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学于贵州国立第三中学，胜利后就读于南京市立第一中学。
岁依止宏莲法师出家，后又依南京赖融禅师参修佛学。 1955年於云居山真如寺受具足戒，得戒师虚云和尚，於座前得闻佛法，亲自证法印，承摄禅宗临济第47代传人。
圣宇法师的介绍
圣宇法师：很多人学佛到现在还不知道什么叫做佛 学佛学习佛的什么？存心，用心。也就是学习佛的心地。佛的存心是菩提心，真诚清净平等正觉慈悲。佛的用心是利益众生的，地藏菩萨就是跟佛这样的学习。
就能够不去贪嗔痴，不去做一些不好的事情，这样的话，你愿望的实现会是很自然的事情，圣宇法师说过，依报随着正报转，正报就是念佛，念地藏王菩萨圣号，依报就是你的愿望，所以多念圣号，您就能够实现愿望。
正邪亦是正邪因结的果。大陆的济群法师，圣宇法师，都是很正法的师父。当然，尽管现在是末法时期，但是正法的师父还是有的，他们也是竭尽全力为弘扬佛法，贡献着力量。
