佛学中的心理疗法——正念(三)
安般念 ：正念觉知呼吸 根据《念处经》，我们修习四念处应该从观察呼吸开始。即修行安般念，有关呼吸的正念。安般念又称为正念出入息，即把注意力放到自己的呼吸之上，清晰地觉知呼气和吸气的动作。
”因此，在现代心理学中，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法。正念疗法并不是一种心理疗法的特称，而是一系列心理疗法的合称，这一系列心理疗法都具有一个共同的特征，那就是以“正念”为方法基础。
正念认知疗法，简称MBCT。是由泰斯德等人融合了认知疗法与正念减压疗法而发展的一种用以主要解决长期抑郁症复发问题的一种心理疗法。
正念也被应用到了心理学领域，成为了一种有效的心理疗法——正念疗法。这种疗法强调对当下体验的关注和觉察，可以帮助人们更好地应对心理问题和挑战。正念疗法已经被广泛应用于治疗各种心理问题，如焦虑、抑郁、强迫症等。
在20世纪七八十年代的时候，美国心理学家把“正念”引入了西方，形成了一套以正念为核心的心理疗法，统称正念疗法。
正念一词源于佛教，目前被广泛应用于心理治疗与调节。简单地说，正念就是一种不带评判地对当下体验的有意识的觉察。 疗愈心理创伤，完成自我成长，是一个漫长的过程。我们可以先运用正念疗法帮助自己。
妙悟法师:念佛很烦恼,怎么办
1、念地藏经心情愉快，念佛则降伏不住烦恼，这是暂时的业障所至，不用担心。就像初入大学的暂时不适应一样。
2、我们可以通过念佛把心安顿在佛号上，无论是走路还是干活，都让这一声佛号念念相续。如果妄想太多，心就会变得复杂，烦恼也随之增多。如果能够天天念佛、时时念佛，心就会越来越单纯，心理负担就会越来越少。
3、这样佛号就24小时在我们的第八识（灵魂）中播种善根，善根积累到一定时候，第八识（灵魂）中就会正气压倒邪气，使你很愿意很欢喜念佛，也很容易启动念佛。
4、念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
5、佛家就是告诉人该如何放下一切。念佛念到心烦，可能你太执着于一个“佛”字了。去理解，而不是记住，等到忘了什么是“佛”，一切都会豁然开朗。
得抑郁症的都是大修行人,为什么感觉自己学佛学出了抑郁症
得抑郁症的都是大人：南怀瑾：为什么越得力的人，越会引起的注意 从心意识的角度来看，其实没有，都是自己的意识能量的变现而已。
首先一点，您感觉自己好像抑郁症了，那么即使是真的也不严重的，因为真正精神类疾病的患者是感觉不到自己的疾病的，所以您很可能只是担心自己会得罢了，别紧张。
凡所有相皆是虚妄，须知，喜悦和悲伤都不是真实的，但因为人天性爱好喜悦厌恶哀伤，所以才有分别心，凡是相对的都不是真的，真正开悟的人是一种淡定祥和的心境，不悲不喜，没有什么特别的，你需要找的就是这样一种感觉。
为什么我听佛家音乐心情就压抑,不是轻松快乐?
信仰和心理因素：有些人可能对佛教或佛教音乐有信仰或心理上的抵触情绪。在这种情况下，他们可能会感到害怕和恐惧，因为他们认为佛教音乐可能会对他们造成伤害或影响。
心理反应：音乐往往能够触发人的情绪，因为音乐能够引起人的心理变化。南无阿弥陀佛的音乐可能引发了您的一些情绪反应，而这些反应可能包括了悲伤或沉重的感觉。
听心经梵唱痛哭流涕可能是因为触动了内心的情感和回忆。心经梵唱是一种佛教音乐，它表达了一种超脱、宁静和安详的境界。
而题主所说的情况应该是不好的心情对自己影响太深，以至于任何歌曲音乐都无法真正的打动你，无法影响你的感情。所以不是歌曲的问题而是更需要安静下来思考一下，为何自己的心情如此糟糕。
对于你来说，正常情况下 ，你是有意识的控制自己的情绪，这是人都会固有的理性。但是听音乐会使人放松，慢慢会放下自己的心房，这时候，有些难过的情绪会乘虚而入，让你在听欢快的歌也容易越听越难过。
由于人生不如意十之八九，最终把自己折磨得疲惫不堪。想要事事称心如意，就好像要留住头顶的云彩，这是不现实的期待，也没人能够做到。
我是一个学佛者,但为什么总有压抑感??
学佛之人可能会因为各种原因而产生恐惧感，例如对佛法的理解不够深入、对修行的方法掌握不够熟练、对人生的意义感到困惑等等。
先来说你为什么要抑郁了：一是太强迫自已做一件事，二是做的这件事没有回报出现。于是迷失了方向，情绪低落了。人有自然属性，是一种高级动物。自然属性要求动物的行动有回报出现，即所谓应激性的内在机理。
我认为，我觉得，这个事情我不想做，我执着，我就是认为这个事情一定要这么做，这就叫我执。师父告诉你们，有我执，整天讲“我”，你就可能跟人家合不来，人和人合不来，都是因为有我执。
意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。
供佛像有两个意思，第一是“报恩”。一切众生与我们都有恩，恩德最大的无过于老师佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才是真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师，感恩不忘。
梦魇也是一种生理现象。当人做梦突然惊醒时，大脑的一部分神经中枢已经醒了，但是支配肌肉的神经中枢还未完全醒来，所以虽然有不舒服的感觉却动弹不得，这时，如果有人叫醒他或推他一把，梦魇就会立即消失。
佛学视角:佛门中的六根清净的本质是压抑人的本性吗
不是，六根清净是学习佛法，修持佛法到一定境界后，自然而然的结果，不是强求来的。我们信佛，学佛，尤其是初学者，不需要放下一切，也不需要做到六根清净，世间的工作，生活，娱乐，都可以有，都要有。
佛门讲究“六根清净”，这里的“六根”分别是眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家弟子对于自己的要求是能够保证远离各种烦恼的境界，叫做六根清净，而这六根恰恰就是普通人滋生烦恼的途径。
六根不清净，不够格参三昧学佛。六无所指，是怕出家人信念不坚，不能吃苦。这苦，是精神和肉身的双重磨难，禁不起诱惑和考验，终将败下阵来，成为佛门败类，让信仰蒙羞，佛法蒙难。
六根是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。六根与六识、六尘的关联：视、听、嗅、味、触、意——六识。
