圆因法师的圆因法师年谱
民国七十年 72 当圆因师七十二岁时，某日慈因师以相思鸟的故事做往生预兆，之后便在多位僧人与居士的佛号中往生。享年七十岁。
圆瑛（1878－1953） 法号宏悟，别号韬光，又号一吼堂主人。是福建古田县人。幼读诗书，聪颖过人。18岁在福州涌泉寺礼增西上人出家。
圆因法师 ，俗姓敖，名乃樾，公元1910年1月21日出生于山水秀丽婉约，人文荟萃且富庶安乐盛产鱼米，太湖之滨的江苏省无锡市之望族人家。是个诗书致世，孝友传家的贵族，祖父及父亲都是当时的达官显贵，家境十分富裕。
一九九八年后因健康衰退卧病，长期住医院疗养，经医务人员多方精心治疗，终因病情恶化，医治无效，于二○○二年七月廿三日晚上十时五十分在上海龙华寺圆寂，俗腊八十七岁。
岁至南京江浦县老山西华峰狮子岭兜率寺，拜体义法师为师，剃度为僧，法名圆霖。至1982年时年67岁任主持。山居期间，圆霖潜心佛学及书画，游五台清凉曾作《五台山全景图》现藏太原博物馆。
圆照法师的历史生平
世纪照（约7-8世纪），唐代学识渊博的佛教学者。蓝田（今陕西蓝田）人，俗家姓张，生卒年月不详。他年仅十岁，依长安西明寺的景云律师出家。受具足戒后，严持律仪，笃志好学。
至唐德宗建中元年（780年），佥定律疏院修成《新佥定疏》10卷（超济、圆照同笔受，圆照兼正字，如净、慧彻同笔削润色，宝意纂文佥定，崇睿等9人证义），并缮写进呈。
圆照法师1993年农历4月23日安详示寂于终南山，荼毗后得六彩骨花舍利无数，心脏焚而不化，并现“圆觉”二字。世寿92春，僧腊76载，戒腊64夏。信众分舍利于观音山法华寺、东佛沟净居寺建塔供养。
圆照尼师，俗名李国慧，1902年农历6月19日出生于吉林省扶余县东南乡刘家小堡李氏佛教家庭，16岁于普陀山智修法师座下披剃出家，法名圆照。
圆照法师的人物简介
圆照尼师，俗名李国慧，1902年农历6月19日出生于吉林省扶余县东南乡刘家小堡李氏佛教家庭，16岁于普陀山智修法师座下披剃出家，法名圆照。
世纪照（约7-8世纪），唐代学识渊博的佛教学者。蓝田（今陕西蓝田）人，俗家姓张，生卒年月不详。他年仅十岁，依长安西明寺的景云律师出家。受具足戒后，严持律仪，笃志好学。
年农历六月十九日，圆照法师出生于吉林省扶余县东南乡刘家小堡村一农民家中，俗姓李名国惠。
唐京师西明寺圆照传（利言）释圆照。姓张氏。京兆蓝田人也。年方十岁笃愿依西明寺景云律师。云亦一方匠手四部归心。照当应法乃受近圆。谨愿执持如怀宝器寻究经论访问师承。维摩法华因明唯识涅盘中观华严新经。
当代高僧、比丘尼 圆照法师，于普陀山智修法师座下披剃出家，名：衍法 号：圆照。得戒于浙江天童寺圆瑛法师，从北京广济寺现明法师处接法，依止倓虚法师学习经教。后赴四川康定贡嘎山，受贡嘎活佛灌顶，密宗法名：嘎玛。
僧人中有名的书法家有那些
1、僧皎然，是唐代最有名的诗僧。其他唐代侍僧还有灵澈、惠颐、玄范、法琳、灵怀浦、无可、栖白等，同时僧人书法家中的齐己、贯休也擅长作诗。
2、隋唐是中国佛教最发达的时期，也是僧人书法最发达的时期，僧人书法家辈出，据陶九成《书史会要》，单单唐代就有杰出的书僧28人。
3、鲜于枢一是说此三人皆擅长草书，都有名气，继而分别论述了各家的草书特点。看来，此三人在唐以后的书法家中是被学习继承之楷模。三者的基本情况及其关系为：“张旭，字伯高，吴郡（今属江苏苏州）人。官至金吾长史。擅狂草。
悟达国师的人物生平
1、悟达国师，公元809—882年，唐代眉州（今属四川眉山）中保镇人，法名知玄，字后觉，也叫悟达、释知玄。 到十一岁时，就禀告祖父要求随法泰法师出家，研习《涅盘经》，祖父知其根器，也不加强留，他就此削发作沙弥。
2、唐咸通十二年（871），懿宗亲临法席，尊称他为国师，并钦赐沉香法座，备极礼遇，知玄亦自觉尊荣。一日，悟达国师的膝上忽然长了个人面疮，眉、目、口、齿，样样齐全，每次以饮食喂之，则开口吞食，与常人无异。
3、悟达修行渐深，闻名唐朝，被唐懿宗尊为国师并赏赐贵重榻椅，他一时心生傲慢，却磕到椅子上长了一个疮，眉目口齿俱备，每次用饮食喂他，都能像人一样开口吞啖，遍请各地名医医治，但都束手无策。
4、《五岁咏花》作 者：唐代陈知玄 花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。译文：花开了，满树都是红的；花落了，树枝全部空荡荡。只剩一朵还开在树上，明天一定会随风飘落下来。
5、嵩山老僧慧安被称为老安国师，慧忠被称为南阳国师，知玄被称为悟达国师，无业被称为大达国师。密宗方面，金刚智寂后，谥为灌顶国师。不空为帝灌顶，赐号智藏国师。 净土宗有南岳法照为代宗时代的国师。
6、悟达国师请于眉州福海院画《行道天王》、《松石龙水》两堵，并现存。不知其后有何所遇，改名遇矣。景朴者，蜀人也。蜀广政年辄于应天寺门西畔画《西方天王及部从》两堵，以对孙遇笔。识者比之蹄涔巨浸，未万分之一焉。
