如何证明佛学不是迷信?
宗教和迷信是两个概念，迷信是一种态度，对宗教不了解而信，就是一种迷信的表现。迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地相信；更指盲目的相信、不理解的相信。迷信的本义是“相信了错误的东西”。
单就相对纯粹的“佛学”而言，它并非我之前以为的封建迷信，理由如下：佛学的禅修方法，有科学理论支持。
佛教即是迷信也不是迷信，如果有病有灾，就去抱佛大腿，求佛保佑，而不看医生不去自救，那就是迷信，如果去系统的学习佛法，并按照佛说的去做，多做善事，并能让自己感到开心快乐，那就不是迷信。
现在用天文望远镜证明天空里所有密集的恒星，一个个都是太阳系。佛在《楞严经》上讲白月黑月，不说圆月缺月，包含了月球反射日光的道理。佛教关于宇宙年龄的定量接近于科学。
一般老百姓确实把中国本身所有的迷信思想文化和佛教思想糅合一起，释道儒三教不分也是这一点的体现，最为突出是把佛教的思想与神祗的思想相混淆。
佛学是科学的吗?
1、是的，也许就像人、自然、宇宙本身一样博大精深。个人的见解是，佛学不仅仅是学科而已，因为学科总有界限，而佛学是没有界限的。佛学不仅仅是大藏经、一些知识、教条或见解。
2、佛学（你的问题既然已经称作佛教了，还是有自己的认识的嘛），既然我称之为佛学，那就说明，我认为：佛学既不是宗教也不是科学。佛学是什么呢？佛学就是佛学，佛学的特征是：纯粹的理性思维。
3、佛教既不是迷信，也不是科学。人们总以为科学能把所有的事理都含盖了，其实科学能解释的东西只是广袤宇宙中很小的一部分，绝大部分的宇宙科学还涉及不到。而在科学之外却有可以解释一切事物的理论，那就是佛学。
4、因此迷信与科学不是反义词。再说佛教，佛教的宇宙观与世界观与现代科学并没有冲突，相反的，随着科学的进步与发展，很多观念与佛教是不谋而合的。所以如果是真正的交接了佛法的真谛的话就不可以叫做迷信了。
佛学是不是迷信?
佛教不是迷信。众生颠倒与众生平等是佛学概念，前者说明了人们的观念往往与真理是违逆的，后者说明人们都有机会证悟真理。在颠倒时，人可以被称作不觉悟的，迷惑的，此时人的信心、信仰，就是迷信，与迷信相对的是正信。
佛教即是迷信也不是迷信，如果有病有灾，就去抱佛大腿，求佛保佑，而不看医生不去自救，那就是迷信，如果去系统的学习佛法，并按照佛说的去做，多做善事，并能让自己感到开心快乐，那就不是迷信。
不是迷信，而是一种传统文化。我国这几十年建了几十所佛学院，在985大学中很多都有佛教研究所。这就证明国家支持佛文化。儒释道是我国优秀传统文化。虽然有人利用儒释道搞迷信赚钱，但儒释道本身不是迷信。
佛教是迷信吗
1、佛教是合法的宗教，不是迷信。佛教是由距今三千多年的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
2、佛教即是迷信也不是迷信，如果有病有灾，就去抱佛大腿，求佛保佑，而不看医生不去自救，那就是迷信，如果去系统的学习佛法，并按照佛说的去做，多做善事，并能让自己感到开心快乐，那就不是迷信。
3、其实在佛学里也有迷信，如果一个人不懂事理，而盲目相信就叫迷信，懂得事理，并且相信，这才是正信。
4、不是迷信，而是一种传统文化。我国这几十年建了几十所佛学院，在985大学中很多都有佛教研究所。这就证明国家支持佛文化。儒释道是我国优秀传统文化。虽然有人利用儒释道搞迷信赚钱，但儒释道本身不是迷信。
5、佛教不是迷信。众生颠倒与众生平等是佛学概念，前者说明了人们的观念往往与真理是违逆的，后者说明人们都有机会证悟真理。在颠倒时，人可以被称作不觉悟的，迷惑的，此时人的信心、信仰，就是迷信，与迷信相对的是正信。
6、佛教不是迷信。佛教和迷信有本质区别。佛教度化众生，向善无所求。迷信则通过某种迷信活动达到自己某种利益目的。
我们该不该信佛?信佛算不算迷信?
佛法当然不是迷信，迷信和信仰是两个概念，佛法宣传的是个人的修行解脱，并不是依靠外力，是自己精神的升华，让自己断除妄念，获得智慧，和迷信毫不相干。
因此，信佛并不是迷信，关键看你的目的是什么。如果认为死去的释迦摩尼等佛能够保佑我们，那就错了，那就是迷信。假如学习他们的为人之道，把好的思想和行为借鉴过来，更好地为今天服务，就不是迷信。
就算你信佛了，对于佛教的根本教义不明白，只是图一个平安保佑，那一样是迷信。当然了，佛教与那些民间装神弄鬼的迷信还是有着本质的区别的。所以相信佛法当然要比那相信些骗人的迷信要好得不知道多上多少倍。
