读书笔记|万行法师心论(8)――论觉照
1、要想见到自己的本来面目――最根本的那个觉知，靠的就是烦恼与妄念。世界上的一切都是背景与实体的关系，实体需要背景来烘托，背景更需要实体来显其用。要想见到本来面目，烦恼与妄念是必不可少的。
2、消除负性情绪的方法有以下几种：自我暗示：暗示作为一种心理疗法。可稳定情绪，改善心理、行为和生理状态。小事糊涂：小事糊涂既能使非原则的矛盾悄然化解，也可使紧张的人际关系变得缓和些。
3、一切事物都是从本体中流露出来的，所有的现象都是本体的显现。本体显也未显，依因缘而生，生即不生，缘是生，生即是缘。若求佛，须见性，性即是佛，性即是心，心即是佛，性同诸佛心，心性一体不二。
法实法师:觉知觉察觉照觉悟
觉察你的身体，你的感受，你的想法，你身心外境的种种造作变化，不离了别明知的心。就在这里体会诸法因缘生、无常苦空无我的真理。在觉知觉察的过程中还要有觉照。
觉知是指 觉察到；知觉； 觉知就是修习此法者，通过默念动而知道自己身体动，和通过默念停而知道自己身体停，而形成的一种身心体验。
最根本的含义就是“见我心（念）”，即佛陀的观照之法，也就是说真正的觉悟是你清楚觉知到自己的念头生起、消灭。
四禅八定，所经历的种种境界，是心灵觉知，由攀缘六根尘色，取舍外部世界的昏沉状态。转向为，心灵观照身心内在的觉照状态。心灵逐渐清淡中，觉知复苏的过程，呈现出四禅八定境界。觉性，在觉知中寂静明晰，觉知融化于觉性。
觉知的对象甚多，例如动作、感受、呼吸、景物、身体、心念，等等。它们都可以用来培养觉知力，截断妄想。但其中以觉知动作最为容易——只要不忘记即可，所以前行一开始，是以觉知动作来培养觉知力。
觉照,觉察,觉知,觉受在体验上是什么关系
1、法实法师：觉知觉察觉照觉悟 色受想行识就是五蕴。质碍就是色，感受就是受，念想就是想，身心外境的造作就是行，明了分别形成种子储存记忆的功能就是识。
2、觉就是觉悟，也就是证悟力；受，是这种体验和感受，这叫觉受。
3、觉性，在觉知中寂静明晰，觉知融化于觉性。觉性无生，明性无挂，空性无碍。觉海性澄圆，无生觉圆妙。呈现出圆明十方、清净遍满的，法界无际光明刹土。禅定中的体验状态，核心永远是觉知。
