佛教里面的梦境是什么意思
宿业梦。即过去生中所造的经历的重现,有时候梦中梦的这个境界,从来也没有见过,也没有想到过,为什么会作这个梦?这一生没想到没见过,前生曾经想过做过,我们的阿赖耶识里头有种子,种子起了现行。
四是想梦,即经常打妄想,妄想就会在梦中出现,即为因想而生的梦。又《出生菩提心经》云:「善男子!有四种善梦得于胜法。何等为四?所谓于睡眠中,梦见莲华,或见伞盖,或见月轮,及见佛形。
想梦者:如思想专精,意思胶着于人事物欲等,于睡眠时即现梦境。但只能影射事物,或梦境独影中,联合生理病态,以及过去经验等,支离破碎之残存记忆,而构成梦境。其最明显之例,如男女相思,易形梦寐。此皆想之成梦也。
关于梦境,是睡眠的状态中,脑波较平稳的时候,是最容易接受到外来各种信息波而产生的。《地藏菩萨本愿经》曾提到过,家里以故亡人,托梦告诉你在哪哪处受难。还有怨亲缠扰你时梦到鬼魅缠身之类的。佛教还是比较信梦的。
佛学怎么解释人做梦?
三类是感通梦,由于对某种事物的信仰,对某种工作专注地投入,在梦中会获得灵感,这类梦发生在末那识;四类是因病所得梦,要得病或生病快要好了时会做一些梦,比如梦见自己会飞翔,可能是中风的征兆等。
佛法解释做梦,是众生六识的独头意识在起作用。识有变之意,在众生未接触外在事物的情况下,能变现出各种显现,这就是做梦。通俗的说,就是人的潜意识在起作用,所有的梦中显现,有的无意义,有的有提示性、预知性。
做梦有两种成因,一种是自发性的,也就是自己的意念所引发而起的梦境;一种是他发性的,受到外在环境、人、物的影响、刺激而产生的。
佛教是如何看待梦的?
1、梵语svapna,巴利语 supina。于睡眠中,心、心所(心之作用)对于对象(所缘之境)所呈现出之种种事相,犹如见现实般之真实,称之为梦。
2、梦象的阴阳属性是体内阴阳关系的反映,借助于阴阳的透镜,医家便能反观人体的病理变化,梦也就纳入了医家临床实践的范畴。(注10 ) 唐代名医孙思逊在备急千金要方一书中,就很强调问梦以诊候。
3、做梦的原因,多半是各人心态所显示出来的景象,同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起,因此心理学家弗洛伊德说:“梦是白天思想的延续。” 佛教认为做梦是由于独头意识的作用。
4、佛教唯识学讲,梦,是独头意识。也就是说,梦是心产生的意识,也就是第八识的种子现行。
5、佛教认为,生命是由不断流转的生老病死构成的,如同梦境般虚幻。人们常常在追逐欲望的过程中迷失自己,把现实世界看作是真实的,而忽略了其无常性和空性。
佛教是如何,解释梦境的?
1、三是天人梦,即善人行善,天人为令其增长善根,故现善梦;反之,恶人做恶事,天人为令其断恶,故现恶梦,令生怖畏之心。四是想梦,即经常打妄想,妄想就会在梦中出现,即为因想而生的梦。
2、其次,佛教认为梦境是一种非常有意义的体验,它可以帮助我们更好地了解自己的内心世界和深层次的需求。在多重梦境中,我们所经历的种种幻象和景象,都是我们内心深处的某种表达和反映。
3、做梦的原因,多半是各人心态所显示出来的景象,同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起,因此心理学家弗洛伊德说:“梦是白天思想的延续。” 佛教认为做梦是由于独头意识的作用。
4、这是佛教大乘经典“金刚经”最后一句偈言,也是“金刚经”的精髓,佛陀慈悲,最后特别提醒众生,用四种不同的善巧方便比喻,来告诉我们,生命无常,人生如梦,珍惜生命,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴的道理。