如何迅速离五盖
释迦牟尼佛之所以永垂不朽，正因为他的慈悲、智慧、觉悟。两、三千年来，受到佛法感染、薰习、加被，因而离苦得乐的众生不下千万人。所以，佛陀的伟大之处，就在让我们找到生命的觉醒、觉悟。这才是我们今天最重要的课题。
佛的法身是离色受想行识，离一切相的，若见诸相非相即见如来，那麼这个才是佛的法身。「及诸行相」，就是佛现出化身是有形相的。
要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。
五盖，佛家用语，出自《大毗婆沙论》，是指五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。包括贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。
轻安发起，法喜充满。跏趺痛觉减少，身自然挺直，心泯然空阔，能观杂念如流水绵绵不绝，但不会执着。下座后再观世界，森罗万象，如梦相似。第二天心转沉转实，但亦在定中。第三天退出入定，回复世俗心态。
佛教基本教义
佛教的基本教义是“四谛”法，“四谛”是指“苦、集、灭、道”四个基本道理。答案为B（5P239）。
佛教的基本教义主要是“四谛”、“八正道”等，被称为释迦牟尼的根本教法。四谛，就是：苦、集、灭、道。苦谛，即要人们把现世看成是痛苦的，人生充满着苦。
佛教教义：三法印 是佛教用以衡量天下事物是否合乎教义的三条准绳：即诸行无常、诸法无我、涅般寂静。四圣谛 指苦、集、灭、道＂四谛＂。
...戒定慧三学、六度般若波罗蜜、37道品等等,为所有修行的基本原则...
根据我学佛的体会，他们之间的关系大致是这样的：四圣谛就是苦集灭道，是我们修行的因，为了摆脱这样的苦难，所以我们学佛修行，求生极乐世界。戒定慧，六波罗蜜，五戒十善都是修行中的具体方案和注意事项。
有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。
“戒定慧”是佛教语，指戒律、禅定与智慧。具体释意：戒：道德品行，佛教称为“戒”。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为有了戒就不自由了，这个不能做，那个也不能做。
戒定慧三学，为学佛及修净业者之根本，而戒尤为要，故《观无量寿佛经》开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三归，具足众戒，不犯威仪；三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
什么是佛教的三十七道品
1、三十七道品，为梵语bodhi-pāk02ika 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅盘境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。
2、三十七道品，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，为四圣谛中道谛的仔细开展，是佛教修行的基本内容，是趋向解脱、获得证悟的道路。
3、【三十七道品】﹝出法界次第﹞道即能通之义，品犹类也。合四念处等法门为三十七，皆是入道浅深之气类，故云道品也。［四念处］，念即想念，处即身受心法也。身念处，谓观此色身，皆是不净也。
4、三十七助道品。助道，就是帮助修行的。三十七种有利于修道的方式方法。四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道。上三十七根香就是与三十七道品结个缘。将来有机会会受益的。
5、佛陀从四圣的圣谛中，开示出三十七种修习基本圣道的法门，叫三十七道品，亦称三十七品菩提分法。其实大乘行人，修行若有余力，亦当随力、随缘熏修。
6、在佛教典藉中，三十七道品又被称为三十七觉支、三十七菩提分，或三十七助道法等，其意思都是一样的。佛教认为按照这三十七种修行方法循序渐进，依次修行，就能掌握佛教所说的菩提之智，证得无上觉悟。
