略述禅者悟后是何光景
1、渔翁（亦代表作者自己）独自垂钓于寒江之上，周围一片白茫茫，他那种与天地融为一体，浑然无别，澄澈透底的心境，不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗？ 唐代皎然《闻钟》诗：“古寺寒山上，远钟扬好风。
2、四禅九天，分凡圣二级，皆为成就四禅者所生。此四胜流即福生、福爱、广果和无想四天，世间一切苦乐境界不能动摇，三灾不能侵害。但是他们初生之时，宫殿园林，随之而生，死时宫殿园林随之而灭，故此就不得真常之境。
3、南老师解释说，在唐宋之际，称讲经法师多得如麻如粟，佛法宣明，普及社会，所以只需要悟后禅师专受心法，而不必再去讲经了。
4、“万法归一，一归何处？”“念佛是谁？”……这些问题，并不是要学禅的人去找资料写论文，它只不过是要提起禅和子的疑情而已。 （二）参究下去 疑情起了以后，进一步要用心去参，所谓迷者枯坐，智者用心。
5、闷来山后听鸟喧。逍逍洒洒无尘垢。仙衣绶带颜色鲜。不管世上升吊补。何虑兴废忠于奸。天地有坏我无坏。万劫千千大觉仙。为人若得此妙义。不枉东土走一番。这回不得归家路。又等十二万余年。迷昧众生全不晓。贪恋红尘落深渊。
谛闲法师的主要著作
法尊法师，是现代高僧、著名翻译家、不畏险阻的西行求法者，有学者称他为「当代玄奘」。法尊法师为沟通汉藏文化，弘扬藏传佛教，翻译大量西藏佛教典籍，并写有不少论著，为藏学研究提供了极大方便。
吕碧城诗作《琼楼》琼楼秋思入高寒，看尽苍冥意已阑；棋罢忘言谁胜负，梦余无迹认悲欢。金轮转劫知难尽，碧海量愁未觉宽；欲拟骚词赋天问，万灵凄侧绕吟坛。词作 祝英台近 缒银瓶，牵玉井，秋思黯梧苑。
化缘即尽，安详坐逝。临终写偈，以励后嗣。式瞻遗像，相好光明，高山仰止，垂范人天。”谛闲法师教通三藏，学究一乘，为台宗泰斗。梵行高尚，缁素钦仰。
主要著作有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》及《佛学丛刊》、《护生画集》等。音乐作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三宝歌》、《清凉歌》等。
民国十六年（一九二七年），在云南弘法，成《佛学概论》一书，后来在北京讲《大乘起信论》，成《讲要》一书，又以在闽南佛学院讲因明学，成《因明入正理要解》一书，这些著作都收在《常惺法师集》中。
有著作近20种，其门人汇编其主要遗著，总称《圆瑛法汇》。〔1〕近年又别有《圆瑛集》、《圆瑛大师全集》等新编面世。
叶恭绰的建寺弘法
谛闲三月进京，在江西会馆讲《圆觉经》，七月讲经圆满，叶恭绰以北方佛法不振，希望请谛闲留在北京办一佛学院，培育弘法人才。谛闲以观宗寺工程未了而辞谢，叶恭绰与蒯若木居士各致赠香仪一千银元，其他居士亦各有馈赠。
月中旬，弘一法师携传贯、仁开、圆拙等弟子启程，乘船北上。船在上海停留时，弘一一行拜会了叶恭绰居士。叶恭绰曾任交通总长、铁道部长，上世纪30年代初与青岛市长沈鸿烈等倡议、赞助兴建青岛湛山寺。
建寺弘法民国初年（一九一二年），欧阳竟无继杨仁山居士遗志，主持金陆刻经处，校勘刻印佛经。一九一八年，开始筹设“支那内学院”，苦于经费无著。
湛山寺是中国最年轻的名刹之一。1934年动工，1945年竣工，历时十年。
谛闲的民国经历
宣统二年（1910），师于南京设立佛教师范学校，并任校长。民国初年，至北京向知识份子传教，并抗拒庙产兴学运动，尽力保护寺院，并致力于教导青年僧众。其间，尝创办观宗研究社、观宗学舍，并将观宗宏法社、研究社合并为宏法研究社。
十八岁时，随俗授室，自设中药店于黄岩城北门，兼理方脉。越两年，以先后妻死子亡、慈母见背，感悟人生无常，即到临海县白云山，依成道和尚剃度出家。二十四岁，到天台国清寺受具足戒，初学禅观，颇有领悟。
吕碧城终身未婚，后逐渐开始对宗教发生兴趣。民国初年，吕碧城在北京见过天台宗高僧谛闲，若有所悟。不过吕碧城真正开始信佛，根据她自己的记叙，是在1929年前后。
为维护国权，弘扬大法，谛闲应邀振锡北上，任大乘讲习会主讲，中外人士赴会听讲者，日数万人，其中王公巨卿，各国公使，蒙藏喇嘛，莫不欢跃赴会，颂祷之声，震动天地。自大法东流，法会之盛，今古罕匹。
国画大师张大千，在他年轻的时候，曾经有过出家为僧的经历，好在他出家100天，就还俗了。他之所以还俗，是因为他发现和尚不好当。还好他发现和尚不好当，否则，这个世界可能就没有国画大师张大千，只有和尚僧人张大千。
过了两、三年（大约在民国六年即一九一七年），宁波观宗寺谛闲老法师六十寿辰，弟子们给老法师祝寿，要求老法师传一堂戒。芝峰以到观宗寺受戒的关系，就留在观宗寺的「观宗研究社」学习。
