佛教什么原因就感应雪灾
佛经说我们的灾难，水灾怎么来的？贪心来的，人贪婪就感应水灾；人瞋恚，瞋恚就感应火灾，火山爆发，地球温度上升，这是瞋恚；愚痴感应的是风灾；傲慢感应的是地震；怀疑最麻烦，怀疑感应的是我们的大地松了，不坚固了，山会倒下来，地会沉到海底，那是什么？怀疑。你看现在人，对自己怀疑，对父母怀疑，夫妻两个互相怀疑，都没有信心，这个很糟糕。对祖宗怀疑，对圣贤怀疑，对伦理道德怀疑，这个麻烦大了。这就造成今天山会崩，地会沉下去，统统是心理上的事情。
佛教什么感应水灾
准确的说应该是贪利感水灾，利是人们赖以生存的东西（如同体内的养分）是人的福，水是万物赖以生纯的东西（地球也如同一个人体一样）是地球万物的福，人如果体内营养过剩就会导致肥胖，淤积堵塞血管和经络从而导致病变（灾难），同理水灾的发生亦复。（何为贪，就是欲望心过大过多，如若不过就会呈现出风调雨顺的现象，人之罪孽在于过，无过无罪有过必招罪，罪过罪过）！
灵山火灾的联想：为什么中国佛教的形象沦落
你的意思就是和尚不该尊守出家人戒律，随意拿钱，我只知道记载《佛遗教经》记载，释迦摩尼佛临涅槃前，弟子阿难忧心地问道：“佛陀，您住世的时候我们以您为师，您涅槃以后我们以谁为师?”佛陀回答：“以戒为师”。
释迦牟尼佛自菩提树下成道，收须跋陀罗等五位弟子出家后开始弘扬佛法，一生说法49年，其所说分为以比喻非等广泛说明佛法的“经典”，以及明确规定弟子哪些思想、言行可为，哪些思想、言行不可为的“戒律”两大部分。“戒律”的制定极为严格，能够彻底洞悉复杂因果的佛陀是佛门戒律的唯一制定者，此外，任何菩萨、罗汉、僧人等均不得对戒律增添一字。
佛陀涅槃后，须跋达比丘公然宣称：“世尊已入灭，以后的言行不会再受到令人厌烦的制约了!”这种言行让佛陀大弟子大迦叶尊者警觉到结集正法律的必要性。于是，佛陀入灭后三个月，由大迦叶尊者召集五百位阿罗汉于王舍城郊，结集佛陀在世时所宣说的佛法与戒律，由优波离尊者主诵律典，阿难尊者主诵经典，经过全体与会阿罗汉确认遵行并代代传诵，这便是佛教历史上的第一次结集。
佛教历史上的第二次结集在佛陀入灭后约103年。当时，住在印度东方毘舍离城的跋耆族比丘们违背戒律，开始劝募并接受信众的金钱供养。耶舍尊者指出接受金钱等十项行为都是违背佛陀制定戒律的，结果被跋耆族比丘驱逐出僧团。
随后，耶舍尊者召集了700位阿罗汉来到毘舍离城，会同跋耆族的比丘召开会议，厘清“比丘收取金钱”等十件事都是非法非律的行为，再度明确和巩固世尊所制订的正法律，称之为第二结集。
此后，僧团开始分裂为严谨持戒的上座部和方便随缘的大众部，即是所谓佛教的根本分裂。由于戒律的松驰造成分歧，佛陀宣说的正法律开始沦没。佛陀早已预言的像法时代和末法时代随之而来。
千百年来，汉地的历代祖师大德无不忧心戒律松弛给佛法所带来的毁灭性的伤害。一生经历四朝五帝，世寿120岁的近代高僧虚云老和尚，临终前仅强调一个字“戒”;而一生阅尽繁华、才华非凡的李叔同(弘一法师)，则在中年遁入空门口捡起门庭冷落的律学，研究如何由规缚自身的不善而向善，以此清净深入佛法，了达真谛。
“末法”末不在法，末在人心。在物欲弥漫，信仰不坚的末法时代，以传承佛陀正法，自渡渡他为唯一使命的释门僧团唯有坚守佛陀的教诲，以戒律化解五欲毒瘴，清净己心，安贫守道，挽救危局，才能令佛法长久住世，才能真正引领众生走向渡过生死苦海的法船。
以下经典选自《大正藏杂阿含经》第991篇，在这篇经典中，我们可以看到佛陀制定“不捉金银”这条戒律的缘起，也能很清楚地看到，佛陀对僧人接受金钱的态度。
佛教对世界末日的预言
佛教承认当今世界会有大灾难，但是不认为有世界末日。因为末法还有九千年。为什么会有大灾难？因为全世界人思想混乱，邪知邪见。人心恶感召灾难。贪心感召水灾，嗔恨感召火灾，愚痴感召风灾，傲慢人心不平感召地震。现在科学证明心能控物。尤其量子力学研究发现，人心会影响物质。江本胜博士的水实验也证明水能看能听。
全球森林感召火灾跟发脾气有关系脾气本来就是火叫做无明火佛教说火烧功德林积功累德功德很不容易修
发脾气感觉肺部燃烧这就是地球之肺发脾气地球温度上科学家与佛教出家和尚与在家居士说的一模一样发脾气火烧功德林。全球森林火灾功德不是很容易修的又前进又后退功德都白修了一发脾气完了等于就完蛋了积功累德很不容易再升级火山爆发讨厌非血缘只能躲到背后发脾气全球森林火灾再升级火山爆发无明火就是这么来的贪嗔痴这三毒增长造无量无边生死轮回罪业要中断好几世轮回甚至要中断几百世轮回本来要解脱生死轮回就是本来是要摆脱轮回之苦发脾气上当了火烧功德林甚至有中断几万世轮回只有吃尽苦才肯定出离轮回之苦离苦得乐再也不受轮回之苦永生不生不灭等于就是灵魂不生不灭佛教说还有一种说法自性打个比喻电视机屏幕永远不动摇是真的不是假的电视机画面打个比喻会动摇是假的不是真的父母未生前我本来面目一切众生本来是佛
