达照法师:得定的过程
第三，在身体矫正、心有所专注的基础上，感受到自己终于定了一会儿。这个「定」就是粗心住。用意识去专注，这样的定，每个人可能都有。坐禅的人更会有这样的感受。这是最肤浅、最初步的。
即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。定为三学、五分法身之一，能令心专注于一境。可区分为有心定、无心定等种。有为佛道修行而入定者，亦有为等待多年后将出现于世的圣者而入定者。
罗云作如是思惟。欲心便得解脱。无复众恶。有觉．有观。念持喜安。游于初禅。有觉．有观息。内自欢喜。专其一心。无觉．无观。三昧念喜。游于二禅。无复喜念。自守觉知身乐。诸贤圣常所求护喜念。游于三禅。
首先再把入定过程讲一遍：当感觉到身体逐渐、逐渐消失；接着感到自己的呼吸逐渐由粗变细了；接下来感觉到自己的念头逐渐、逐渐减少，没有了。在这种情况下即是进入定中了。
我们要进入四禅八定之前，必须先修习一些在欲界里的基本的定，真正来讲有欲界定和未来禅两种。
达照法师简介
达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
没有。根据查询相关公开信息显示，达照法师，俗姓林，笔名天台子，汉族，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，截至2024年达照法师还活着。
雷音禅寺为黄檗宗法系，知名住持为童真和尚、怡经法师、纯益法师。现任住持弘澈法师，广东省揭阳市人，现年61岁，80年代毕业於南京栖霞山佛学院，1997年任潮州开元镇国禅寺方丈，岭东佛学院院长。
经常遇到一些道友，首先就会问他们用功修行的用心处在哪里？往往许多能说善道的法师也颇为深思，何况连教理都没有学习过的行者，岂有不错用心的道理啊！佛法讲心地法门，用功者当于心地上做功夫。
达照法师《一股清泉》——数沙
本来是承认有一个自我，从小到大牢牢地抓住一个我，现在你认识到了，这只是一个缘起的，妄想也只是一个缘起的，根尘识的世界也只是一个缘起的，只是一个工具，这些的背后——它们的性能，才是我们的心性。
意思是：寓意人生短暂，生命稍纵即逝，世事如梦一场。出自：《一股清泉》释意是：观想着在夜黑风高的青山上，闪电划破夜空照耀在草露上，默默青山，人归入土。
是这个“股”。《一股清泉》是2024年同济大学出版社出版的图书，作者是达照。其中，“一股清泉”中的股字，是一个量词，指成条的，形容为数不大的流体。
一股清泉是指一种清澈的水流，清澈透明，没有杂质，源源不断地流淌。这种清泉是自然的奇迹，不仅可以带给人们视觉上的享受，还能够给人们带来实实在在的生活服务。
达照法师:一念三千(二)
1、我们再来看演培法师的解释，在他著的《天台智顗的一念三千论》一文中，认为：“一念之心，本具三千世间，是微妙实相的构造”19。
2、达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
3、而就“一念三千”的“具”和“即”来说，更重要的则是第二种修行规定，这在智者大师的《法华玄义》卷二有所教示。他在引《华严经》“游心法界如虚空”文时说： 《华严云》：游心法界如虚空，则知诸佛之境界。
达照法师:禅观内省
1、达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
2、第一，用精神意志去控制、矫正自己的身心，用心去造作，让自己身体坐的端正。第二，要有一个方法，不净观或其它方法，让心有所专注。第三，在身体矫正、心有所专注的基础上，感受到自己终于定了一会儿。
3、起善的念头，你的法界呈现的就是善的法界；起恶的念头，你的法界就呈现的是恶的法界。
4、原温州华协主席、妙果寺住持雪生老和尚呕心沥 血，广罗人才，木鱼法师、达崇法师相继来寺帮助。智敏上师赴三门多宝讲寺之前，也曾在妙果寺任首座。1987年雪生和尚圆寂，惜时妙果寺尚未完工。
5、那你不是一个真正的护法居士，你连法都没有，甚至是在破法。因为让别人在寺庙中看到这样的情况就会说：哎呀，学佛的人都是这个样子，我不学了，所以居士的责任重大。
6、达照法师开示：你要看到妄想背后的这个，妄想像一部电影的图影一样。你要看到电影的屏幕，这妄想在哪个地方演？它从哪里冒出来？在哪里？看到屏幕以后，其实它怎么演都很清楚。
