诸法实相——浅谈佛学义理
首先，大乘在灭谛上进一步说“无住涅槃”，也就是说，小乘说人性空，而大乘不但说人性空，也说法性空，一切法也是因缘和合而起，故也没有实体，只是因缘和合的现象，没有本体。
诸法实相就是一切法真实相状。我们普通人由于法我执，因而见不到诸法实相，我们见到的法是有差别相的，是有生灭动摇的，这不是法的真实相状，而是妄想。
诸法实相者，诸法为十界因果之法，天台约之于三世间十界十如，而谓为三千诸法。实相者言离本来虚妄之相，而相相皆实也。其诸法之实相，法华经方便品解之曰：「是法住法位，世间相常住。
诸法，指一切事物、一切存在。诸法皆有相，比如耳朵听到的声音相，眼睛看到的色相，皮肤感觉的触是离合违顺等相，还有味道，还有心里感知、思考的东西叫法，总之一切存在总有相，连虚空都有空旷通达的感觉，也是相。
佛学上如何看待眼眉稀少?
在相貌上，佛法认为，尊重他人，就会相貌庄严，供花供佛、称赞他人美丽、不歧视人，就会得到美貌的果报，反之，如果歧视他人，笑话别人如何，往往就会自己如何，如是因，如是果。
眉毛浓密、粗长反映经血气旺盛，身强力壮，代表着长寿。眉毛稀短、枯脱，反映了经血气不足，体弱多病，代表着身体不好。眉毛枯燥：眉毛末梢直而干燥者，如果是女性可有月经不正常，是男性则多患神经系统疾病。
A能推出B，不等于B能推出A 佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。观无量寿经里说：“眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。”法华经序品里说：“佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界。
看眉识人，一看浓淡，二看清杂，三看眉形。一般来说，眉毛清秀疏淡，是福禄尊贵；眉毛浓厚粗杂，是低贱贫苦。
阿弥陀佛的真实身相是什么样
1、佛没有真实身像，或者说，佛可以是任何身像！后者更有利于修行。
2、佛菩萨有无量身相，一切身相都是随缘度化众生。建议恭敬读《观无量寿佛经》：无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。
3、阿弥陀佛的形象一般有坐姿和站姿两种。阿弥陀佛的坐姿为结跏趺端坐莲花台，双手掌心向上置于足跟，掌中托一座莲台；或者双手结定印，仰掌叠置于足上。这一般是供奉于释迦牟尼右边的阿弥陀佛的姿势。
4、佛有三十二相、八十种好，阿弥陀佛也是佛，因此他的相貌并不可怕，而是非常庄严，有佛经为依据：《佛说阿弥陀经》：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”《佛说观无量寿佛经》：无量寿佛身。
5、阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。佛有三十二相八十随形好 【三十二相】三藏法数云：足安平相 谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。千辐轮相 辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
6、所以阿弥陀佛现什么像，是没有一定的，这就看我们平时修行的状态，内心的好乐，佛是顺应众生的心而显相的。
