佛家经典之禅语静心
佛家禅语：径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。 2佛家禅语：一碗浑浊的水，老摇它，水便总是浑浊，把它放到器皿里不动，沙尘便能沉底，可见清心是沉五欲之沙、驱烦恼的初步功夫。
镜明而影像千差，心净而神通万应。《景德传灯录》释：镜子明澈，映出影像千姿百态；心地澄清，成就众生的法力就千变万化。 如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴-《五灯会元》。
如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。（《五灯会元》。释：要保持心的清净须严格约束自己，好比途经蛊毒之地，一滴水也不沾。） 佛：世间何为最珍贵？弟子：已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。
佛家让人静心的经典禅心语录
1、三十心地若能时时现光明，与人坦诚相待，则不必怖畏人生道路有障碍，也无需担忧别人是否不利自己。三十以根本四禅，是众行之本。一切内行功德，皆因四禅发，依四禅而住。
2、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。使人静心的佛教经典禅语集锦 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
3、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。当你回归内心的安宁，不再计较得失，不再挑剔他人，便安住在圆满中，当下即是归处。
4、人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。
谁能告诉我有关“净心”的佛学,或经纶,经常可以背诵的
1、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。 22） 真正能够修持佛法的人身才是暇满人身，这是生生世世修来的，千万不要错过这个机会，错后以后再也没有这样的机会了，不要轻易的放弃。
2、《华严经》譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。
3、自得净心，为他演讲清心法。《华严经》卷24，十回向品 3 在佛教看来，世界上没有小事，即使是小事，也要尽力。 3 【佛心禅语】 人年轻时总是努力赚钱，有钱后花钱买命。
4、到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。
5、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
佛学所说的,三清四正是什么意思?
三清四正是我们修道内省的内功之一，男女界限清，三清四正严；正容并正色，正心并正言。
三清四养是指古代道家注重身心养护的一种健康理念，即三清指清静、清洁、清心，四养则是养性、养气、养神、养体。其中，清静、清洁、清心意味着要在平日里保持精神清醒、身心舒畅，避免外界的诱惑及干扰。
三清的说法来自于《西游记》分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君。他们三人是神仙界里地位和法力最高的，尤其是太上老君虽然在三清的序列中仅排名第三但实际上他的实力才是最强的。
即官员应该廉洁清正，不受贪污腐败之风，同时要保持内心的清静和淡泊，不为名利所动；“四好”包括好学、好问、好思、好辩，即官员应该具备卓越的学识和思想，善于提出问题和探究真理，同时要有辩论能力，勇于表达自己的见解。
请问佛家所说的六根清净,分别是指哪六根?
1、【六根】眼、耳、鼻、舌、身、意——六根 眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于 法境而生意识，故名为根。
2、指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。【 六根 】《佛学大词典》：梵语s！ad！ indriya^n！i。又作六情。
3、六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
4、六根清净 【解释】：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。【出自】：隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。
5、【六尘】色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。又名六境，即六根所缘之外境。﹝出涅槃经﹞尘，即染污之义。
6、六根清净。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意；接触外境有六尘，色、声、香、味、触、法。凡夫根尘相接都会被外境污染。接触到顺自己意思的，就起了贪心，贪就是污染；不顺自己意思的，就起了瞋恚心，被瞋恚污染。
