乐极生悲.那悲极则生死?还乐?大神们帮帮忙
一切法无相无作，生死无生死相，解脱无解脱相，而生死解脱的来龙去脉、因缘果报却清楚明了，正是：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本原自性天真佛。
乐极生悲 汉语拼音 lè jí shēng bēi 近义词 兴尽悲来 反义词 否极泰来、苦尽甘来 解释：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 来源：西汉·刘安《淮南子·道应训》：「夫物盛而衰，乐极则悲。
词目 乐极生悲 发音 lè jí shēng bēi 释义 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
乐极生悲的意思是欢乐到了极致就会发生悲伤的事情。“乐极生悲”原指快乐到极点，就会转化为悲哀。后指正当快乐的时候，发生了令人悲哀的事情；在句子中可充当谓语、宾语、定语。
悲极生乐是一个道家词语，指的是在极度的悲痛或者绝望中，突然产生一种意想不到的喜悦和宁静，这种境界被视为人生的一种很高的境界。
佛教怎看待临终器官捐献
1、佛教如何看待器官捐赠 从佛教的观点来看，器官捐赠同样是如理如法的。佛教认为我们的身体是由地、水、火、风四种元素和合而成，它自因缘而生，也将随因缘而灭，回归到它本来空的状态。
2、亦支持器官捐赠 絻没有冲突 反而是一个佛教徒应做的行为。 救人一命胜造七级浮图 死后捐赠器官是舍身布施 超大功德的事。
3、菩萨割肉喂鹰，菩萨舍身饲虎。如果能够真诚捐献器官救人，佛教一定是赞叹的。
4、若以佛陀慈悲精神来看，器官捐赠不独是慈悲的表现，更是智慧的体现，放下，有什么比放下身体更有智慧？佛是菩萨时，以身喂虎，不独是捐器官，整个身体也捐给老虎。
5、依照佛典而说：「舍利者是戒定慧之所熏，甚难可得，最上福田。
6、器官捐献是属于布施内财，佛教当然鼓励布施，但是 但是就像题主您说的，“神识”未走，所以一定需要打麻药了再进行移植，要不然临终之人可能会因为太疼了而起很重的嗔心就下堕三恶道。
佛教临终关怀和世间的临终关怀和世间到临终关怀有何不同答案
总的来说，佛教临终关怀和世间的临终关怀都是对即将离开人世的病人或动物所进行的照料和关怀，但它们的目标和方式有所不同。
临终关怀是近代医学领域中新兴的一门边缘性交叉学科，是社会的需求和人类文明发展的标志。就世界范围而言，它的出现只有二三十年的时间。社工在提升临终患者的生命质量，医学解析；没有解决我国老龄化带来的社会压力。
临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利，死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。
我们佛教徒与一般人不同，人们忌讳谈死，佛教徒是懂得生必有死，是最能正确对待生死的。同时，在我们佛教中早有一套最好的“临终关怀”的方法——净土宗的临终助念。
临终关怀同时也给予家属精神上的支持与鼓励，协助他们度过此一生离死别的时刻。因此，佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护。
临终关怀是一种比较人性化的世间法，陪伴临终人度过生命最后的时光，让一个生命减少临终前的疼痛，死的尊严而安详。世间的临终关怀只停留在生理和心理方面。
