百八首诗胜楚歌,闻者厌离娑婆
1、民国印光大师对省祖的《劝修净土诗》非常推崇，赞云：「百八首诗胜楚歌，闻者厌娑婆。振起蹉跎，证波罗蜜多。
2、《与舍弟华藏院忞君亭咏竹》——宋代王安石 人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜 译文：人们爱竹直而有节，且生来清瘦，更赞美它越老越坚硬、刚强。
3、弥陀诸佛镜中影，极乐娑婆水上沤。 取舍厌欣无罣碍，自家屋里任优游。 （二十三） 尽说厌欣为障道，谁知净业善资成。 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。 何处安居能徙宅，谁人无事肯登程。 铁围山外莲 *** ，掣断情缰始放行。
4、郁孤台下清江水，中间多少行人泪，谁的诗叫什么 菩萨蛮·书江西造口壁 [宋] 辛弃疾 郁孤台下清江水， 中间多少行人泪？ 西北望长安， 可怜无数山。 青山遮不住， 毕竟东流去。 江晚正愁余， 山深闻鹧鸪 。
5、关于四面楚歌的诗句 含有四面楚歌短句子 得道多助，失道寡助，一位君王到了四面楚歌的地步，确实已经没有任何前途可言了。 一个人做多了坏事，连亲人都不再帮他，真可谓是四面楚歌了。
丨念佛如何观;想
1、如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转；稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。
2、二）、观像念佛。面对佛形象，想佛相好光明等。（三）、持名念佛。谓一心称念“南无námó阿弥陀佛”圣号也。此三种念佛，方法不同，但皆需具真信，切愿，方可于一生之中出此娑婆，生彼极乐。
3、“观想念佛”，这是第二种。第三种是“观像念佛”。
是否要有清净心才能往生
念佛人虽没有清净心，也能往生极乐世界。念佛人，不管是个人修行功夫浅或者深，也不管罪业是重还是轻，都可以仰靠阿弥陀佛慈悲愿力，被接引到阿弥陀佛的净土。
如果说要清净心才能往生，那可以说我们这个地球没有一个人能够往生。谁能得清净心？真正清净唯佛一人哪！等觉菩萨都有一分生相无明，微细的念头。所以你千万不要被这个观点所笼罩。
所以往生的关键就是信愿持名，这是千古不变的铁律呀。如果往生的关键是其它的东西，是清净心，那是邪知邪见呀。
没有矛盾处，业力大与小皆不是往生的根本原因。能够往生的是持佛号「一至七日。一心不乱。」或者「有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。
这个净土经典没有哪个经典说你非要清净心不可——到达这个水平才能往生的，没有这样说啊，所以我们可千万不要建立这么一个章程啦，一切要以圣言量为标准。
