成一切相即心,离一切相即佛,即心即佛.于念无念,念念不住.什么意思
前念不生就是心，后念不灭就是佛。不生不灭，即心即佛。能够成一切相即心，就是心想事成，能离一切相即是佛。心可以去成一切相，但又要去离一切相。
“前念”是我们面对娑婆世界所产生的种种妄想，妄念“不生”，才是真心。故曰“前念不生即心”。 “后念”是我们的本来面目、天真佛性，此性本来如此，未曾有生，未尝断灭，此乃真空妙有。
即心即佛的意思是说不须向面外求佛，你的自心即是佛。唐慧能《坛经·机缘品》：“问曰：即心即佛，愿垂指谕。师曰：前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。
亦作“ 即心是佛 ”。佛教禅宗谓本心即佛， 明心 见性即是成佛。 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“问曰：‘即心即佛，愿垂指谕。’师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。
前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。
“即心即佛”是说不须向面外求佛，自心即是佛。当人领悟到自心是佛而回归自己的本性，就脱胎换骨似地进入超越和解脱的境界。每个众生都是未来的佛，不必向外求，只要时刻关照好自己的内心，努力去修行就好了。
为什么在佛学里要讲求不要执著?在人生当中也是这样吗?
1、不执著和放下是一个意思，正因为执著所以放不下，认为自己才是对的，也正因为放不下所以很执著，舍不得。
2、所谓执着不执着都是两边的剩语，这是佛菩萨不得已而权巧的施设方便啊。就看你怎么用啦，药所以能救命也能害人啊。水因为可以载舟更能覆舟，这个道理。
3、佛家认为人要觉悟，大慈大悲，但是佛家又认为人不应该执着。人生短暂，不去为自己想要的人生拼搏奋斗，无 佛家认为人要觉悟，大慈大悲，但是佛家又认为人不应该执着。
4、心里再也没有这件事。这就是不执著。如果念念不忘这件善事，那就是执著。这只是一个譬喻，佛经讲的不执着，层次更深，更深奥更圆满。真正理解执着和不执著，建议读诵佛经，听法师讲经佛教。才能真正领悟不执著的含义。
5、这就是现实。云何“不执着”？你说：“我不执着”，是大妄语！大师说：“不要执着”，是误导，最多是：“对世间物质利益的不计较”。
6、一切法唯心造，自性本空，因缘而生，也因缘而灭。佛已经彻证唯心，因此虽不执著一切，却能在一切境界前随缘而应对，虽随缘应对一切，却对一切境界不执著。
佛教的「无相」指的是什么?
1、绝真理之众相名“无相”。与“有相”相对，指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一就理彰名。理绝众相、故名无相。二就涅盘法相释。
2、无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常说：“人生就是一场梦”。
3、佛教中的无相是指所有事物都是无常、无自性、无常住的，没有固定的形态和本质。它是对万物的本质和存在状态的一种描述。
4、佛教用语.其实、味相。无相不是什么都没有的意思、（《涅盘经》三十，性空缘起，无相而无不相。一。涅盘之法离十相、触相.是缘起性空：般若波罗蜜。
5、《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
6、“无我相、无人相、无众生相”这部分出自《金刚经》的“离相寂灭分第十四”：“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。
佛学说的:放下一切执缘相是什么意思?
1、意思是放下一切因为执着而产生的怨念。读音：【fàng xià yī qiè zhí niàn】解释：一共有两种。一是我执：就是坚持自己执着的东西，即使得不到、不合适也是一直执着下去，最终变成了怨念。
2、放下万缘是放下，是放下分别、执著，放下名闻利养，是诸恶莫作。两者不仅不矛盾，而且是相辅相成的。
3、放下就是不起心、不动念，什么都放下了，不仅仅是外面物质上的，更重要的是精神上的，物质上容易，而爱恨情仇、恩恩怨怨是是非非难以放下，时刻都在里面转悠，所以也就喜怒无常，放下真的是轻松自在。
4、所谓“万缘”，无非是身、心、事，也就是财色名利、功名利禄、面子、我执等等。
佛教说不能执著着相意思是要放弃责任担当
不执著和放下是一个意思，正因为执著所以放不下，认为自己才是对的，也正因为放不下所以很执著，舍不得。
着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。
不着相，就是放下的意思。它的指向，是我们的精神世界和灵魂世界，放下是放下心中的无明烦恼，放下贪嗔痴慢疑，是心灵的升华和超越。不是放弃，放弃是懒人的思想，是不负责任。出世法，不离世间法。
佛教帝来!无我相,无人相,无众生相,无寿者相出自哪里?什么意思?
出自《金刚经》。老法师---“我相”就是破除自私自利，不再有自私自利这个念头，我相没有了。不再看到别人这些是是非非，“人相”就没有了。
无我相无人相无众生相无寿者相”出摘自《金刚经》中一句话：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨”。句意理解为下：无我相：“我”本是宇宙中的一粒微尘，因缘和合生灭，所以并无“我”，是名“我”。
在《金刚经》中有提及四种相，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”。这里所提到的我，就是指那些属于我或虽不属于我，而却期望得到和不要得到的东西。
词句出自《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。无我相，是指不要用自我的观念去理解看待事物。如果你看问题只能以自己角度考虑问题，那么就是困于我相。无人相，是指不要用别人的观念去理解看待事物。
