修行的对境和行境有什么区别?
1、“对境”就是对象，所执取的境界。如听觉，能感受声音，声音就是听觉的对境。味道就是味觉的对镜。修行有时需要排除障碍，被排除的障碍就是修行的对境。“有境”的性相为“趋入自境的法”。
2、故名思意，面对的一切事物，可以是人，也可以是别的众生，或者是事，甚至一个情绪等等，都能称为对境。也可以叫“对机”，也就是看是什么时候、什么地方、对什么人什么事而说，不能固执教条真理。
3、修行：人生就是一段不断提高自己觉悟的过程，不管出不出家，或者任何所属，贫贱富贵等等。对境，相对的境界。彼此的境界。就比如两个人吵架，或者两个人恩爱。一个巴掌拍不响。或活着我们对应的这个世界。只是相对的。
佛教疑问3
1、动物死后也有轮回。我们目前佛经流传的佛教都是对人类说的，所以以人类为主体，讲动物的少。贪心是饿鬼，嗔恚是地狱，愚痴是畜生，五戒是人道，五戒十善是欲界天，禅定依四禅八定深浅决定是色界、无色界。
2、是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。您的断句有问题哦，“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛”后面还有两句呐。这些鸟是阿弥陀佛用神力变化出来的，不是罪报所生，更不是阿弥陀佛。
3、图片只是个概念性的东西，地狱又不是人间，哪来的物质形态。活着的时候有肉身，自然分老人小孩，死了还分什么老人小孩。所以只是个概念图。那些折磨人的鬼乃是受折磨者业报所化。或者说这也是个概念性的表述。
4、佛教中的佛像为何华丽而不是简朴。你是看见城里的寺院或者看见一些有名望的寺院，如果去一些没有什么人气的寺院就看不到这些。这是和寺院的经济有关系。在有就是庄严的佛像、殿堂能让人肃静、起信。
5、佛所说心无杂念，并不是无念，有正念在，工作生活都不荒废。
什么是对境与有境
入中论中菩萨们的对境有境各指：自相续：指自己五蕴自身，即所谓“自空”。他相续：指他人五蕴自身，即所谓“他空”。一切法：指一切有为法，即所谓“一切法空”。
对境，故名思意，面对的一切事物，可以是人，也可以是别的众生，或者是事，甚至一个情绪等等，都能称为对境。也可以叫“对机”，也就是看是什么时候、什么地方、对什么人什么事而说，不能固执教条真理。
“对境”就是对象，所执取的境界。如听觉，能感受声音，声音就是听觉的对境。味道就是味觉的对镜。修行有时需要排除障碍，被排除的障碍就是修行的对境。
