经典偈语
1、过去事已过去了，未来不必预思量。只今只道只今句，梅子熟时枙子香。（石屋山居诗） 4白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红。斋罢垂垂浑人意，庵前潭影落疏钟。（曼殊住西湖白云禅院作此诗） 50.白首重来一梦中，青山不改旧时容。
2、缘起偈 诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。无常偈 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。七佛通戒偈 诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。香偈 戒香定香解脱香，光明云台遍法界。
3、一切有为法，如梦幻泡影。——《金刚经》 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》 照见五蕴皆空，远离颠倒梦想。——《心经》 入不二法门。
4、佛教中秋偈语如下：中秋月圆，福慧圆满。慈悲菩提，法喜充满。到中秋分外圆，佛照我分外明。中秋团圆，福慧增长，家庭和美，六时吉祥。福慧增长，身心康泰，所求顺遂，事事吉祥。
5、经典偈语：几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。
知人法无我,烦恼及尔焰,常清净无相,而兴大悲心。,这句话什么意思呢...
1、在这个意义上说，“世间即真心”而此如来藏真心，正如《心经》所说：“不生不灭，不垢不净，不增不减”；所以大慧菩萨说：“世间离生灭”，意指真心永不生灭。
2、智不得有无，而兴大悲心。一切法如幻，远离于心识。智不得有无，而兴大悲心。远离于断常，世间恒如梦。智不得有无，而兴大悲心。知人法无我，烦恼及尔焰。常清净无相，而兴大悲心。一切无涅槃，无有涅槃佛。
3、所谓生灭，除了形体转化之外，还有精神这种非物质存在的转化。
4、所谓思想者，无非是人思考的能动性。人很脆弱，只是一颗能思考的苇草，在茫茫宇宙中漂泊，受世之影响，为茫茫改变。吾之思考，从读书而开始，先遍看史书，关古人之成所，览世事之无常，觅现在之悲喜，思今人之所为。
5、中有，意生身，补特伽罗，以及数取趣等等。般若空的理论很难让一般人了解，般若空之「无」不是什么都没有，说一无所有就是外道的断灭论。说灵魂有，让人堕常见，说灵魂无，让人堕断见，你自己还是亲阅经典找答案吧。
见空性,发慈悲是什么意思
1、见空性则不同，它是佛教与外道的不共法，是般若智慧的真实呈现。所谓呈现，却根本没有一个呈现的样子。
2、空性不是“见到的”。但是可能在明白空性时会有“无我”“根尘脱落”甚至“爆炸”等现象存在，不要害怕。我执是恐惧的来源，而且有很强的自我保护意识，不想下台让位。但是放下我执，你会得到更多，更幸福。
3、相反的，它会唤醒我们温暖的幽默感，以及本自具足的慈悲心，因而对于一切事物和众生越来越乐意布施。伟大的西藏圣者密勒日巴说：「见空性，发悲心。
4、你所发的愿望，是以本性慈悲为出发点，所做的事，是因为你本身所愿舍得，不是心存何种目的，只为我心所向。。
世间离生灭,犹如虚空华。智不得有无,而兴大悲心
“世界离生灭，犹如虚空华；智不得有无，而兴大悲心.”出自《楞伽经》。世间离生灭，犹如虚空华。智不得有无，而兴大悲心。一切法如幻，远离于心识。智不得有无，而兴大悲心。远离于断常，世间恒如梦。
世间离生灭，犹如虚空华，智不得有无，而兴大悲心 生灭当体无生灭可得，即世间当体无世间可得。
“世间离生灭，犹如虚空华”出自《佛说阿弥陀经》，意思是：世间的一切事物，都是生灭无常的，就像空中的烟花一样，瞬间就会消失。这句话表达了一种对人生的看法，认为世间万物都是虚幻的，就像空中的烟花一样，转瞬即逝。
而此真心，无知无觉；以其本为空性，故无一法可得；以其本来自在，故“不修而得”。《心经》云：“无智亦无得”；《楞伽经》云：“世间离生灭，犹如虚空华；智不得有无，而兴大悲心。
佛法出来没有说世间是“心”构成，没有说不存在物质世界。
只是对于生物人类认为有生灭，但对于微生物，植物和动物我们一般认为没有精神，只有人具有精神。当然佛教不杀生，比一般的世俗认为把动物包括进了生灭之中。所谓生灭，除了形体转化之外，还有精神这种非物质存在的转化。
既然万物皆虚,因果如何不虚?业如何不虚?
无实无虚，非空非有，真实常住，永不坏灭。能生一切诸法。楼主说：“万物皆虚”（一切法空），而此真心不虚。何以故？真心：“不是心，不是物”“说是一物即不中”“不与万法为侣”。
因果不虚，业力自承**意思是：因果是真实存在的，不是假的。每个人的所做的每一件事都会产生或好或坏的效果，这些效果会被称为业。业（效果）总会产生一个业报，这个业报无论大小都会被记录在个人的业识里。
因果不虚，意思是：因果是真实存在的，不是假的。
所以说因果不空，你的行为产生的惯性力量包括行为所产生的结果，会如影随形一样的跟着你。所以有这样一个话 想知道未来的遭遇怎样，就看你现在的行为怎样 想明白现在的遭遇为什么这样，原因就在你往昔的是那样。
“因果不虚”的意思是：因果是真实存在的，不是假的。如果你做了善事，将来会得到善报，如果你做了恶事，将来就会得到恶报。这个是一点也不会有虚假的。
因果不空：以上说万法皆空，乃分别念所生并实有，但执着是实有就有种种造作，就会产生善恶业，善恶业就像种子一样埋藏在心意识中，因缘成熟就产生业果报应，如影随形，真实不虚。
无生无灭
1、谓诸法之实体无有生灭之相。与「无生灭」、「无生寂灭」同义。又以无生断离执著，故又称无生无著。维摩经弟子品（大一四五四一上）：「诸法毕竟不生不灭。
2、学佛圝学到后来如果看破了物质的原型，那么你就知道了这个宇宙的真圝理，那就是无生无灭。师父讲得很深了，无生无灭就是在有生有灭的基础上对一个事物本身的理解程度。
3、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物演变转化，因果相连，最终尘归尘，土归土，这些都是道，归于道。故无生无灭。生和灭只是人的一种认识而已。当沙形成石头的时候，我们不会说生，所以石头磨成沙的时候也不说灭。
4、从自性理体来说。我们见到的六尘生生灭灭，但我们感知六尘的本心没有动。比如，外界的声音生起，我们内心知道，外界声音灭了，我们内心也知道。
5、于生灭中起种种贪嗔痴慢疑造种种业，所以有六道生死轮回。比如说经文中所讲眼翳见虚空生华，华生空灭，华灭灭空显，然而虚空本无生灭，亦无华生，因人眼翳，妄见生灭。无眼翳的人则见实相，实相即无生无灭。
6、无生无灭 无是无非 什么叫没有生？什么叫没有灭？因为这个本性、良 心本来就在你的心里，它没有生出来，它哪来的灭啊？ 师父问你们，小孩子生出来有心没有？当然有心啊。
