佛家讲三皈五戒,儒家讲三纲五常,道家讲什么?请简要概述一下...
1、道家的三清五气。其三清，指的是三尊神祗。五气指天地五气（五种元素）。三清具体即玉清、上清、太清，是道教创始者与最高尊神，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主乃道德天尊（即太上老君）。
2、因缘而合：因缘而起，因缘而合。 中道圆融：中道法观，不二法门。 明心见性：佛性即人性，明心见佛性。 平等慈悲：众生平等，慈悲救世。 真如本性：自行不如，本来面目。
3、儒家文化——积极进取、建功立业。道家文化——顺其自然、自我完善。佛家文化——慈爱众生、无私奉献。世界观 儒家文化——世界是展现才华的舞台。
4、儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。
5、思想核心不同 儒家思想的核心，是以“仁”为中心，“仁”即“人”。所以儒家思想都是以强调人的自身修养以及与周围人之间的活动关系为基础展开自己的理论体系。
佛教五戒与儒家五常是如何匹配的
具备不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒的条件才可以受五戒。佛教中的五戒是五条戒律或行为准则，也是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。受持五戒是人道的根本，五戒与儒家的五常有相通之处。
儒家“五常”与佛家“五戒”儒家讲的“五常”跟佛家讲的“五戒”，非常接近。五常是“仁、义、礼、智、信”，仁就不杀生，杀生就不仁；义是不偷盗，礼是不邪淫，智是不饮酒，信是不妄语，跟佛家的五戒相同。
不符合世间法律的正式配偶之外的交合，以及合法配偶在非时、非处、非道处交合就叫邪淫。如果不做此事，叫不邪淫戒。为了欺骗他人，隐瞒事实，而说虚假的语言就叫妄语。如果不做此事，叫不妄语戒。
佛教徒把佛教的五戒与儒家的五常相比附的目的，在于调和出世的佛法与入世的儒家名教的矛盾，在于向中国强大的政治权力、官方意识形态和社会习俗作出妥协，力图依附于传统文化而使自己在中土的传播减少阻力。
五戒与儒家五常之义的关系：大乘佛教在中国发扬光大，成为汉传佛教的主流，并形成了众多的宗派。特别是在隋唐之后，禅宗、华严宗、天台宗、净土宗，佛教和儒教的融合以更直接的形式表现。
这与儒家的五常─「仁、义、礼、智、信」相同。佛教把个人贯彻菩萨道的层次，定为：从自利到利他，由自度到度他；也就是从守五戒出发，再奉行十善，再亲证四谛、十二因缘，而贯彻六度万行。
五常八德指什么
五常，即仁、义、礼、智、信。四维，即礼、义、廉、耻。八德，即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。
五常八德是儒家的，五常：仁、义、礼、智、信。八德：孝、悌、忠．信、礼、义、廉、耻。
①五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。五常，即仁、义、礼、智、信。
五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。五常，即仁、义、礼、智、信。四维，即礼、义、廉、耻。八德，即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。
五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。五常，即仁、义、礼、智、信。四维，即礼、义、廉、耻。八德，即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。
五伦是父子、君臣以及夫妇、兄弟以及朋友。五常是仁、义、礼、智、信，四维就是礼、义、廉、耻，八德就是忠、孝以及仁、爱和信、义、和以及平。
三,什么是佛教的伦理观
1、佛教伦理是佛教关于道德理论、道德观念、道德规范和道德实践的学说，是佛教教义的重要组成部分，在佛教发展历史和现实生活中起着十分重要的作用。佛教自传入中国二千年来，成了中华历史上惟一能站住脚跟的外来文化。
2、而后三佛——拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛则广为说法，并为弟子制定学处、立说波罗提木叉，因此，他们虽然逝世了，但因有律的规范与约束，所以各个弟子的梵行都不会消逝。
3、三）佛教中的环境伦理思想 主张人与自然之间无明显界限。善待万物，尊重生命。“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，佛家八戒，首恶杀生。
4、佛教伦理思想的基本观念 佛教伦理思想包含的内容极为丰富，但其基本的原则或可涵盖大部分内容的纲要则不多。在笔者看来，可主要概括为三条，即：平等观念、克己观念和慈悲利他的观念。
5、佛教作为一种世界性的宗教，不仅含有丰富的伦理道德内容，满足着人们向善的需求，同时它也特别强调信徒的修持，也就是苦、集、灭、道“四圣谛”中的道谛。
6、我觉得你这个问题问的有点怪。什么叫佛教在中国社会伦理的定义？首先语法上来讲这个句子就讲不通，意义自然也就无从得知。
关于我佛,求问。最近看一些佛教的经书,似有所悟。但是也有不能理解...
我常觉得万佛圣城的修道六大宗旨是非常实在的，所谓不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。说得虽简，行持起来却是利益无穷，尤其修理自己的习气。
但是不坏缘起，又悟到无生，就契入，这个叫做顿，顿就是无生，渐就是方便讲，生灭。
佛是觉者 ，《华严经》 云： “奇哉大导师，自觉能觉他 。” 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。
但是心念里要视被吃的肉都与自己结缘，由此自己今后学佛要好好的利益它们，如果肉被不明理者贪婪所食，对于食者和被食者都遗憾，既然与自己结缘，就是与自己有缘，那么自己要好好的利益它们。
也可能是你自己的内心在无意识中自然生成的各部经文之间或同部经文的前文与后文之间的彼此印证互解。他看到有许多人在学习佛法的过程中，陷入了文字相中，从学佛变成了研究佛学，在六识中打转而无法解脱。
