佛教和道教发生过激烈的碰撞,你知道哪几次吗?
1、源自先天卦，所以说是先天卦的衍生没有问题，虽然很多人说后天卦和道门没有关系，但……那也只是说说而已。这是与道家不同的。但是道家是道教的来源，二者信仰的都是道。这一点，道教和道家又是有联系的。
2、历史上有过记载且影响较大的14次佛道大辩论。北魏孝明帝正光元年（公元520年），朝廷召集清通观道士姜斌与融觉寺僧人昙无最对论佛、道二教先后，道教辩败。
3、北周武帝573年十二月，集群臣及沙门道士等辩三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教居后。隋文帝583年，道教一方为张宾、佛教一方为彦琮，彦琮因此作有《辩教论》，以驳斥道教的“老子化胡说”。胜负无记载。
4、道教败：公元1258年，元宪宗时期，500余佛道人士参与两教辩论，最终道教失败，17名道教辩手削发为僧。历史上，佛道14次辩论，道教只赢了4次，胜率不足三成，为何旗鼓相当的两大教派，辩论时道教总是输。
为什么说僧道一家
1、从两汉至今，已逾2024年佛道并存的历史。此消彼长，彼消此长，相互碰撞，相互融合，灭不能灭，亲不能亲。分分合合，不是一家，胜似一家了。佛道本不同源，但犹可共生罢了。
2、封神演义，在这著作中佛和道是共存的，都是修成正果的方式，都是神的存在，只是不一种修炼方法而已。所以便有了，僧道本是一家。
3、红楼梦》中的一僧一道是贯穿始终的人物。在大荒山青埂峰就是茫茫大士对渺渺真人描述一群冤亲情孽要下凡历劫，进而吸引了通灵宝玉的好奇，求了僧道带其下凡见见红尘世面。
《增广贤文》中说“不交僧道便是好人”,理由是什么?
1、而且很多人是做了坏事之后，才去找僧道寻求内心的安慰。反过来说，不去找僧道的，就是好人也算有些道理。但行好事，莫问前程。不交僧道，便是好人。
2、在《增广贤文》中，“不交僧道便是好人”并不是它想要表达的意思。全句是：但行好事，莫问前程。不交僧道，便是好人。该书中所说的“不交僧道便是好人”意思很直白明了，就是劝人不要结交僧人（和尚）和道士。
3、该书中所指的“不缴僧道就是善人”含意很直接一目了然，便是劝人不必结识佛家弟子（僧人）和道士职业。
佛家打坐是什么意思
打坐又叫“盘坐”“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。 并不是非要学佛了才可以打坐的，普通人也可以。
佛教僧人打坐的意义是：打坐是通过把注意力集中到一个点上而不再思考其它任何事物来锻炼自己对心的控制能力。打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。
打坐的解释[sit in meditation] 原指僧道盘腿闭目而坐，使心入定。现也指闭目 凝神 而坐 详细解释 （1）.僧道修行方法的一种。闭目盘腿，手放在 一定 的位置上，断除妄想。
打坐就是和尚师傅坐在蒲团上，双手合十，眼睛闭着，空清静。
施主是什么意思
施主，指僧道等称施舍财物给佛寺或道观的人，也泛称一般的在家人。施主，梵语檀越，也音译为陀那钵底、陀婆。意为行布施的主人，一般指出资供养僧众或者举办法会的在家信众。广义来说，乐于布施者都可以称施主。
指施主。即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。
施主 [shī zhǔ] [施主]基本解释 僧道等称施舍财物给佛寺或道观的人，也泛称一般的在家人 [施主]详细解释 即檀越。佛道对布施者的敬称。唐 杜荀鹤 《题江寺禅和》诗：“江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。
佛教是什么时候在中国广泛流传的?
1、魏晋时玄学盛行，佛教大乘空宗的般若学说因与玄学有相通之处，得以迅速传播，佛教在东晋十六国时期广泛普及到社会各个阶层，北方后赵、前秦、后秦、北凉的统治者，都重视名僧，注重从政治上利用佛教。
2、佛教自西汉末传入中国，经过五六百年的传播，到唐朝达到了最盛期。
3、到东汉明帝时，佛教正式传入中国。汉明帝曾派使臣到大月氏去邀请天竺沙门（即和尚）摄摩腾和竺法兰两人携带佛经东来，他们用白马驮着佛经来到东汉都城洛阳，东汉王朝特地修建了白马寺。
