念佛具有六度中的几项?为什么是修六度而不是修十度
1、佛教修六度是为了从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。“度”梵语是波罗蜜多”，字义是“到彼岸”。“六度”即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这个“六度”在佛教之中，有着极其重要的地位，关乎整个修行的成败。
2、六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称“六度万行”。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。
3、佛教六度分别是：施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。施度。有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。
在这个末法时期我们除了念阿弥陀佛,还要修习哪部经为最好。
一句佛号，一部《无量寿经》拼到死，这个思想观念具有它的时空性。
没有上师的，但有自己感兴趣的佛法，可选同类的佛经诵持阅读。比如，自己喜欢念佛，可选《佛说阿弥陀经》，喜欢参禅，可选《六祖坛经》、金刚经阅读。喜欢药师法门，可选《药师经》，等等。
第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。
万德宏名最为殊胜，若论经典我个人觉得《心经》和《楞严经》比较好，〈地藏菩萨本愿经〉也很好，但无论诵哪部经都要至诚恳切，那样会得到异想不到的效果。
念：南无（音：那摩）阿（音：a） 弥陀佛 南无（音：那摩）观世音菩萨 南无（音：那摩）地藏王菩萨 修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩）地藏王菩萨 名号。
每天事情很多,念佛念不进去了,怎么办?
1、首先要有信愿，再就是行！你可以每天睡觉前，念10遍：拿摩阿弥佗佛，早晨醒来后再念10遍“拿摩阿弥陀佛”，这样一天的念佛时间估计也不用一分钟。但只要每天不间断，依然可以成就。
2、别理它，随它去。注意力注意在佛号上，不管杂念。念久了妄念就少，愈来愈少，证明你的功夫愈来愈得力了。
3、从现在开始，你要从真如的角度来思考事情，从胜义谛的角度来思考事情，你进步就很快了。从“本来无一物”建立你的菩萨道，从“本来无一物”提起你的佛号，这个就是本经的首楞严王三昧的思想。
保持24小时念佛的“秘诀”!——自性念佛,般若相应
1、第一直念佛到后来，会感到昏沉、想睡觉，提不起佛号；第一念佛号，反而妄想纷飞，烦恼不断。这些都是因为没有掌握念佛的要领，纯粹是用意识心在念佛。
2、能够这样的明心见性去做，凡事会相归性，在性现相的应供，尊世，无论是举手投足，行住坐卧，吃喝玩乐之时，也是在念佛，就是圆顿大法的一修一切修，从性起修，所修即性。
3、或于每坐念佛末后一用，或妄想汹涌时用，此法须善用，否则，容易受病。 高声念 若神志昏沉，或妄想纷起时，振作精神，高声念佛，声声快足，乃至高亢入云，别具一番境界。
4、因而，修行不可急，得慢慢来，精进了，就好。意识念佛只是过程里的某一点，克服过去了就好了，再者，清净本然的心性与意识同步；修行本为回归清净，不是造作，哪怕念佛不专，是妄心颠倒，非本心造作，莫作是想。
5、这己经开悟了，不管心中有无佛号，念念时时处处都跟佛的悲愿与智慧完全相应。禅宗叫开悟，净土宗叫亲见自性弥陀。
6、要从善知识处听闻般若波罗蜜，对事物的总相要有一个深入理解，这样的人才能从事物的千差万别中，发现出带有规律性的东西。要在静处，排除种种私心杂念，于一切事物，不产生混乱的思绪，不去追逐尘境。
什么是实相念佛?
1、实相念佛，谓念阿弥陀佛法性之身，即得实相之理，无形无相，犹如虚空；心及众生，本来平等，如是之念，即是真念。念念相续，三昧现前，决得往生极乐世界矣。 相关概念 △ 念佛心不动是得一心，得一心即可见佛。
2、意思为：三种念佛之一，所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，因这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。
3、实相即是无相无不相，第一义谛，亦称清净本心。实相念佛就是念佛三昧。《大势至念佛圆通章》讲的就是这个修行法门。都摄六根，净念相继。一心不乱，专称名号。
念佛法门,为何有即念成佛的不可思议神力?
散心念佛时，阿弥陀佛的化佛由口里化出来了，福德、善根，就不可限量了，何况是能念到一心不乱，那善根福德更了不得了。
以弥陀成就为我心境真实归依，那就会发起真实的利益，所谓的：即心即佛！！不假方便！究竟安稳！。
念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且方便，因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢？这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿；在四十八愿中，有一愿说：‘若有众生称我名号，若不生极乐世界，我誓不成正觉。
可是念佛法门，不管你有悟没悟，你只要信愿称名，口称「南无阿弥陀佛」，是心作佛，当下心就是佛。所谓「即凡心而佛心」、「以果地觉，作因地心，因该果海，果彻因源」。
《法华经》上讲：“一称南无佛，皆已成佛道”。这是指自性佛。另一方面讲，称一声佛名字，等于种下菩提金刚种子，后世必定得成佛的果。
念佛法门一句佛号念到底，确实可以成佛，这个是没有错的，但是为什么又有一 句‘喊破喉咙也枉然’的说法呢？反过来又说万人修万人去，可最终亿人修道， 罕见一人得道，为什么呢？就是因为不明白其中的道理，不明白什么才是念佛。
