略论》深信业果(1)--济群法师讲解
“于此不虚谬之业果能决定者，说为一切诸佛子之正见，赞为一切白法之根本也。”白法，止恶行善。
唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为？原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。
念死，正是断除世俗心的一剂猛药。 “今后当死之一念，虽尽人皆有，然以于日日中，每念今日不死，今日又不死，则心将执于不死之一面。若不作意于彼对治，而为如是心所障蔽。
济群法师:商品经济与寺院清净
1、济群法师：今天的社会是一个商品社会，虽然民众生活因此得到了改善，但一味发展经济所带来的负面影响也是不容忽视的：包括生态环境的破坏，社会道德的下降，纯朴民风的失去。
2、济群法师：这些例子是不是有些片面呢？泰国是亚洲四小龙，经济不能说是落后。除此之外，韩国是佛教国家，日本是佛教国家，新加坡是佛教国家，台湾是佛教地区，这些国家和地区的经济都很发达，应当全面地看待问题。
3、济群法师：我对少林寺的情况并不了解，所以无法具体评价这件事。目前，确实存在鼓励寺院发展旅游经济的大环境。过去我们很重视寺院的清净，但是清净跟发展之间，有时也会有深层次的矛盾。
4、佛经中还是有很多地方佛陀谈到了经营管理，不过目的不是为了赚钱，根本处还是为了解脱乃至使众生成佛，在这个总目标下，对于世间的学问只是点缀，但是就算是点缀的，也可以看出佛陀高度的经营管理智慧。
5、寺院里面有一个戒幢佛学研究所，下设预科、本科、研究生。研究所所长是济群法师，研究所的所有课程都是由济群法师设置。西园寺的方丈是普仁大和尚，他也是全力支持僧伽教育和社会弘法。
6、这次回国经朋友引荐专程去厦门南普陀寺，一座有千余年历史的佛教寺庙拜会了济群法师。济群法师是国内从事佛学研究及教学、弘法的知名法师。
和尚在寺庙里靠什么生存
寺院属于“非营利性社会组织”，国家不可能给他们发工资的，必须自力更生。通常是：A：自耕自食。尤其是以禅宗为主，农禅并重，劳动是生存的最大依仗；B：香客信众供养。
农耕，目前有条件坚持农耕的越来越少。还有一个兜底的，就是在地方政府宗教行政管理系统内登记在册的出家人，如果生活确有困难，国家会发给一定的生活补助。
情况多，有的是靠信众供养，有的寺院农禅并举，自己种地。有寺院不愁吃穿，更多的寺院捉襟见肘。有的僧人在俗家就有钱，可以自给自足，有的是靠供养。
我们家乡俗语说“讨饭和尚”。和尚是靠化缘（乞讨）为生的。在较热闹的寺院，香客们的捐献也是可观的，可以奉养不少和尚。
佛教徒的八个问题
有一个故事：有四个仙人，各各神通自在，以天眼看见将受恶报而死，力图以乃尽其所能，上天入地，赴雪山，入海底，结果仍无法摆脱如影随形般的业报（见《增一阿含经》卷二三等）。
佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的 一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。
因为你是在藏族皈依的，所以与汉传佛教不同。（ 我们先说说灌顶的含义。在《佛说灌顶王喻经》中讲了这么一个例子：有三刹帝利王。于三时中。在于某方。受王灌顶。
第是‘宗教的佛教’。佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。今天我们听人家说佛教是宗教，我们也没有办法否认！为什么呢？摆在外面的形式确确实实是宗教。不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。
法身—自性清净身，乃万古常如，不生不灭，非但无始亦无终。2报身—受用身，是以智慧为寿命；由修一切功德圆满所成就的，是一得永得，然有始，但是无终。
鬼神是众生的类别，佛教不信有神是说没有上帝独自创造一切那样的神，一切是众生的业力感应所造。没有第一因是因为无始无终，不生不灭。
