学佛为什么要闻思
1、相同点是它们在辩证关系方面是相通，世间法也需要我们来闻思修行，听闻正确的知识原理（正知），思考觉察其中的问题与关系（正觉），进行刻意练习与锻炼，并付诸实际的落地行动（正行）。
2、学佛一定要先闻、思，闻思了，你的信心才会稳定，你的成就速度才会加快。我们修行中走走停停的原因是什么呢？是我们的信心不稳定。所以加持就不稳定。
3、佛教是文化更是教育，无论你学习哪门的功课，都需要系统的有计划的学，学佛当然也是这样的。
4、所以大家要像普通人那样，有次第、完整地学习佛法，这是很重要的。” “末法时代，百分之九十九的人都需闻思，抉择法界本性，产生定解，否则别说度人，就是自度也不可能。世亲菩萨曾说：“教法需要闻思，证法需要修持。
5、并且心里一直想着帮助他人的一些事情，在看一些经典或闻思佛法时法喜充满，自然领悟到其道理。而且不仅仅是明白佛法的内容，还能做到一些身体力行的实修。
闻思修学习佛法,得到SS的身语意加持,是在洗脑吗?
1、释慧陀 要树立闻思修的定解，首先需了知，什么是佛法 《俱舍论》说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。
2、我：从这个故事，我感觉佛教有些消极，不发挥主观能动性，过多强调”忍“，对提高科技，改变世界很轻视，甚至是阻挠。
3、按《华严经》的理论，佛的法身是常恒不变的，遍满十方三世的；佛的报身是每一尊佛专属的，属于自受用身；佛的化身是应化到世界的一个显现而已，可以是多种形式无穷无尽的分身，是他受用身。
4、“色即是空，空即是色”有两层意思。第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。
5、心安，认真生活，开心工作，静悄悄绽放，活出属于自己的所有可能，心安即是身安处，我心安处是幸福。晓悟红尘，浅笑淡然，别无所愿，只求心安，淡看人生苦痛，心安一切安。
6、你真想得到上师的灌顶、加持或者窍诀，就要一心依止上师。学法也是一样，一心学，一心念，才能得到它真实的功德。一心才能将力量集中在一起，否则力量就散了。 学习佛法可以消除业障吗？ 当然可以。
闻思修究竟有哪些功德
1、听经是给自己开智慧，自己在听的同时，也有很多我们看不见的众生也在听经，所以无形之中也在度众生，所以也有功德。就比如我们在家里放个念佛机，哪怕我们自己不听也有功德，因为念佛机也在度化我们看不见的众生。
2、同样，我们应当了知：无有疲倦、不厌其烦地依教奉行，受持上师的意趣，依靠信心与精进的近取因，住于上师圣者心相续中的一切闻思修的功德能融入自己的相续中，就象从一标准瓶倾入另一标准瓶中一样。
3、以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，故入大乘士之过，不宣说是佛子行。贪图财敬互争执，减弱闻思修之业。故于亲友施主家，断除贪心佛子行。粗语伤害他之心，失误佛子之行仪，故于他人所不悦，断恶言是佛子行。
4、释慧陀 要树立闻思修的定解，首先需了知，什么是佛法 《俱舍论》说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。
5、上师在弘法利生时，作为弟子，有能力的，尽量为上师事业创造顺缘，没有能力的，自己好好闻思修，这就是最好的承事供养。
6、修行不是用钱可以解决的，放生、做功德，可以积累福报，但修自己的心，就和金钱没有任何关系了。苦行、磕头等等也是修行的一部分，但不是最重要的修行。真正的修行，是用心去修。
希阿荣博的介绍
希阿荣博堪布，出生于1968年的理塘喇嘛垭，是四川省甘孜州理塘县柯日寺主持。
希阿荣博堪布1963年生于四川省德格县。法王如意宝晋美彭措的上首心子之一，色达喇荣五明佛学院堪布，当今颇具影响力的宁玛派上师。
《次第花开》作者希阿荣博堪布，1963年生于德格，幼年开始修学佛法。21岁跟随法王如意宝在喇荣五明佛学院修学，24岁获堪布学位。
希阿荣博堪布的书贴近人们的日常生活，以现代人的表达方式，从佛法的角度，将世间的纷繁芜杂一语道破，书中睿智柔和的文字、朴实生动的开示，帮助无数的人找回了重塑心灵世界的力量。
希阿荣博堪布，1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁，来到世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。
闻思修是佛法的精髓
1、闻思修是佛法的精髓，也是佛教徒必须具备的基本功。
2、佛法的核心是闻、思、修行。佛法的思惟与修持是从闻法开始，只有先听闻佛法，才能进一步思惟，然后再去修持佛法，最终得到佛法的成就。所以听闻佛法是修行最重要的第一步。
3、“戒定慧”合称为三学，即三项训练，戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。而“闻思修”是修学佛法的三大境界，而且由闻而思，由思而修，由修而证，乃修学通途。
