请问佛学中讲到的几大罪孽指的是哪几种?
1、七宗罪[1]（Seven deadly sins），13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。
2、佛祖说：人生有八种苦难“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。”；佛眼看人生，我们每个人都在经历这些苦难呀】！~ 第一苦：生 作为七苦之首的“生”，就是活着。“生”乃是所有后续苦难的基础，活着就是受苦。
3、第一层，拔舌地狱：挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辩、说谎骗人，死后必被打入拔舌地狱。刑法：鬼差会掰开受刑者的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长。
佛教中的十大恶,每一罪恶用一个来代表。
【恶贯祸盈】：贯：钱串；祸：为害。指罪恶累累像钱串已满，末日来临。【恶贯久盈】：贯：钱串；盈：充满。罪恶像钱串一样堆满。形容罪大恶极，已到了该受惩罚的末日。【恶贯满盈】：贯：穿钱的绳子；盈：满。
【十恶】身有三恶 一杀生 二偷盗 三邪淫 口有四恶 一妄语 二两舌 三恶口 四绮语 意有三恶 一贪欲 二嗔恚 三邪见 次诸烦恼结使而辨十恶者。以烦恼既是惑乱之法。能驱役行者心神。乃令触境颠倒。
佛教以杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶。邪见 愚昧；昏庸。不光明磊落；不可告人之阴私、隐私。隐晦不明。犹昏暗；不清晰。
人生在世为何这样执作,还有这样贪婪贪婪,在佛经注解?
就是把一切的事物看成是一成不变的，看作是固定的，看作是稳定的；从我出发，从自私和贪婪出发，从所有的东西和知识出发，因为“这是我的，那是我的。
贪，就是对自己喜爱的东西永无止境地索取追求。嗔，是对自己讨厌的对象排斥抗拒。.痴，是愚痴，如不明事理，不知因果法则，不了解无常、苦空及解脱之道，都属于愚痴的表现。
这首诗理解简单，意境颇深。以钓而不得喻人生之多有求之不得之事，我们不必因此而不喜，要用良好的心态，去发现美好。夜深垂钓 人生有限，所求无限，不会一帆风顺，定是遗憾多多。
人生在世，做人不必苛求，做事不必完美，乐不可享尽。为人做事懂得适可而止，对别人是一种宽容，对自己是一种余地。 人生如茶，茶如人生，各种滋味，尽在其中。品得人生皆如茶，得失荣辱都随风。
佛经有云。人生在世如身处荆棘之中。心不动，人不妄动。不动则不伤。如心动人则妄动伤其身痛其骨于是体会到世间诸般痛苦。有一本古书，曾经写道，“……无义之财君莫取，忍气饶人祸自消”。君子爱财取之以道。
佛教如何解释恶?
二，佛法里的善恶可用了凡四训中的一段话来总结：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。
一）顺益为善，违损为恶。即以五乘所修之善法为善；能招感三途果报之因，及人、天中苦果之别报业等，称为恶。（二）顺理为善，违理为恶。理，指无相空性。
从善恶的概念界定讲，导致快乐的思想行为是善，导致苦难的思想行为是恶 。
老法师---善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。
在佛教义理上分此为三业，即前三个是身业，四五六七是口业，后三是意业摄。这十恶反过来就成了十善业，如一不杀生，二不偷盗，三不邪淫等，前面分别加上不字，即是不去造恶就是善行了。
身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。是为十恶，受恶罪报。今当一心忏悔。”行“十恶”而程度严重的，据说要受大苦报。
佛教中的五恶,五痛,五烧是啥意思?
1、由造杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等五恶，于其未来世受三途之报，称为五烧。
2、依慧远之无量寿经义疏卷下载，五恶指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。造五恶者，于现世之中，王法治其罪，身遭厄难，称为五痛；其于未来世三途受报，称为五烧。
3、五恶就是众生所作的业，造作的是恶业，因为造作的是恶业，所以就会有五痛、五烧。
4、是为五大恶五痛五烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为五大善也。
5、一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄语、绮语，（五）饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。
6、佛学大词典 对“五善五恶”解释如下：【五善五恶】 指五种善恶。能守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒者，称为五善。反之，破此五戒者，称为五恶。
