为什么人死后不是去鬼门关而是去天堂和地狱
一般所谓的鬼门关，是中阴身阶段，但是大善上天道，大恶下地狱的，一般死后就直接去了，很少有中阴身 问：人死后有七七四十九天的中阴，然后就投胎了。但是在《地藏经》里，看到了阎罗王的描述。
只有罪大恶极的人死后才会堕入地狱。东西文化关于人死后的去处有如此大的不同，首先是因为他们的“天界”不同。
这样的人，在死后心火便会化现地狱。什么时候他的欲望之火燃尽，他就出地狱了。天堂则是利益众生的快乐之心所化。助人为乐，这是实实在实的乐，是真正的快乐。这样的人，死后仍然心很快乐，就会化现出天堂。
很多人都认为人死了会去天堂或者地狱，但实际上这并没有任何的依据，而且这种说法大多是从电视上或大人们的口中而传来的。
人死亡以后人的灵魂会进入天堂地狱，而人就是靠灵魂提供能量的。
入行论生西法师辅导全集音频在哪能听到?
1、比如我们今天要上课，在很多经书中寻找《入行论》，如果看到名字“《入行论》第一册”，就容易把它找出来学习。所以通过论名能比较容易找到法本。 在《善说海》中讲了两个命名的必要。
2、可以一边学习，一边实修《入行论》的教义，具有种种殊胜的好处，所以上师强调集体学习，除了以上这些必要性之外，还有很多很多的必要性，我们一边学习一边就可以体会。
3、所以从定学的角度，可以了知本论属于经藏的范围，从这个侧面去理解也是可以的。因此，我们了知了按照国王的规定在一切佛菩萨面前顶礼，是译师所加的顶礼句。接下来是关于《入行论》全论的论义如何归摄的问题。
4、生西法师：〖比方说，有人进行布施，他所舍施的对境仅仅是少量的众生，时间也只是一年一月施舍一次，所布施的物品也是平平常常的食物，而且态度也是不屑一顾、极不恭敬，所行的利益也只是解决对方半日内充饥饱腹的食品。
悟苦修净业,缘熟径生西--张老居士往生纪实
1、张水金老居士，江西景德镇人，是一位虔诚的菩萨戒弟子。二〇一八年三月四日十二时整，在东林寺净土苑助念堂正念生西，享年八十一岁。
2、上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。 （十五）中辈观，又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。
3、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。（莲池大师）7世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。弹指归安养，阎浮不可留。
4、有信，愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱，及得念佛三昧为志事，不复以信，愿，净念为事。或恐志大言大，未得实益，【由不注重信愿，不能与佛感应道交】，仍在此五浊恶世中，做苦众生耳。
生西法师答:身语意不稳重分别会招致何种果报
1、生西法师开示：虽然身和心相辅相承，互相起作用，但真正观察应该心为主而身体为辅。所以，如果心中想要成办某个事情，不管想获得幸福、安乐，还是修行佛法、获得出世间的功德，都是首先以心趋入所缘境，再通过身体达成愿望。
2、天台山慈恩寺主持智渡法师 受戒持戒是顺序前进的事，是从粗分到细微、从身到意。
3、这句话大意是打爹骂娘是忤逆不孝，三世因果报应昭然不需。如果你不行孝道，枉披这张人皮了。此话出自清代文人王中书的《劝孝歌》。《劝孝歌》中其他名句有：慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。
4、法师开示：会在心中生起对佛不敬的恶念，这可以说是一种业障，但更贴切的说法，这是因为您的内心熏习了太多的恶念种子所致。
5、善恶业因能生后世的果报，这样的业因叫做“报因”或“异熟因”（异时异地而成熟）。 三因：生因（异熟因）、习因、依因（识等之所依）。 六因：见《俱舍论》。
