为什么南怀瑾研究了那么多佛经却没有成为一个正真的
诋毁南师的人一般有三种：一是对南师的60多部著作没读过多少，一知半解，断章取义。二是心术不正为了出名提高知名度。三是人品一般，贬低别人抬高自己，非道德充满的修行人。
是因为心行没有转。心理行为一点都没有改变的话，功夫是不会进步的，见地也不会圆满。这在中国文化上，不论是儒家、道家，说法都是一致的，都是同一个论调。
纯属个人的偏见和认识，不正当不正确的地方也是纯粹个人的观点，喜欢南怀瑾的人越来越多，许多人把南怀瑾当佛一样迷信了，不允许他人说南怀瑾半个不字，不赞同，更喜欢他的教学方式以及处世态度，来得潇洒，去得从容。
以世智辨聪对佛经研究累劫，皆是生死边事，与佛法真意不相干，终是佛门外道。不信很正常。研究佛教，了解佛教，只要不弱智，能长时努力，都办得到。但要契入佛教，恐非真修之士所能为也。仁者当善辨别。
知与见，后来是佛学一个专有名称，知就是知道，把佛经道理都懂了的这个知。见，也看到过这个现象、境界，就是知见。道理懂了，你去修行打坐，坐起来一切皆空，可是有知性，也知道自己坐在那里很清净。
佛陀时代是没有显微镜的，佛陀、阿罗汉们用天眼就可以看到一钵水中有无量的微生物。微生物在佛经中被称作户虫、太末虫等。
永嘉禅师证道歌
1、永嘉大师证道歌原文如下：须菩提！若以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。
2、永嘉大师证道歌原文：唐慎水沙门玄觉撰 君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。
3、大愚法师 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉，间参我见，作《解脱歌》。觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
4、字。根据查询新浪网信息显示，《永嘉真觉禅师证道歌》全称《永嘉真觉禅师证道歌》，又作《永嘉证道歌》，为古体七言长诗，共247句、1813字，被称为最长的一首唐诗。
5、《证道歌》共二百四十七句，为长篇杂言形式，语言文字通俗，阐扬佛学禅理，唐宋时广为流传。
6、江边的一轮明月朗照，清风在松林间呼啸，一切都是自心现量，中间加不进半句话语。长长清明的良宵之夜，道人又在干什么呢？似乎无所作为。体达法性真如理体的人，本自无动无为，而又无所不动，无所不为。
纯一法师的媒体专访:
1、为完成恩师一诚长老修复祖庭的心愿，纯一法师远赴千里，勇挑祖庭重兴之重任。今天，大公佛教就带您走近这位秉持“既为佛子，当行佛事”的大和尚——纯一。 黄檗禅寺复兴是一诚长老重要心愿主持人：纯一大和尚您好，非常开心今天来到黄檗寺。
2、文益禅师与法眼宗研讨会 掀开禅宗研究新篇章法眼宗传人纯一法师详细考证了文益禅师在江西活动的经历，将文益在江西的活动分为三个时间段，认为“假设从公元909年文益25岁出来参禅算起，到桂琛去世之928年，不过才20年。
3、月29日晚，纯一法师在林肯中心将自己最新于瓷都景德镇创作的《丝路文明玄奘——不朽的精神》（系列1）赠送于联合国收藏，主办方代表联合国赠送了“特别感谢奖”。
求弘一法师所说的名言
1、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。 2在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。 30、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。 3事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
2、弘一法师是中国佛教界的一位著名人物，他的名言名句有很多，以下是一些常见的： 人生似幻，人生如梦。 一切随缘，莫强求。 修行是件苦差事，但却是人生中的一件乐事。 佛法是人生的智慧，是心灵的净土。
3、弘一法师格言 无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。
4、弘一法师经典语录名言 篇1 “不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。” 常有超越古人之大志，欲成就一番大业于胸中，但有时候却对不少今人的言行无法容忍，目前我可为是有大志而小气量之人。 “有才而性缓，定属大才。
