每天我总是很焦虑,很烦躁,总是把小事越想越大,总是发愁,都愁死了,感...
学诚法师：焦虑的根源是妄想与执着。对一件事情设想很多，而且都是从负面去假设，心紧紧粘在这些幻想中，就产生了焦虑。其实，我们担心的大部分事情都是多余的，烦恼皆自找。
转移注意：焦虑性神经症患者发病后，脑中总是胡思乱想，坐立不安，百思不得其解，痛苦异常。而这种思维会进入到一个恶性循环，越焦虑越想，越想越焦虑，从而无法摆脱。此时，患者可转移自己的注意力。
你应该是有心理负担，生活中有一些压力困扰着你。建议你考虑一下是什么问题，让你造成的焦虑。选择合适的发泄渠道，可以向人诉说寻找安慰。如果是没有勇气做的事情，可以思考再三后行动起来。丰富饮食，加强锻炼。
宽容自己，是为了放下生活中的包袱而执着于琐事。于是，我试着对自己宽容一点，只要尽力了，就接受自己的不完美，接受做得不够好的事情。没有了那么多执念，我的心态也变得轻松起来 为人处世，也是如此吧。
心情很烦，情绪又很低落。每天想的都是一些乱七八糟的事，怎么办？ 转移情绪。人生的道路崎岖不平，坎坎坷坷，难免有挫折和失误，也少不了烦恼和苦闷。此时此刻，应迅速把注意力转移到别的方面去。
略论》依止善士》略示修法》正行--济群法师讲解
1、如上所言之一切修法，唯除正行中之少分不共者外，余之加行、正行、完结及座隙等中当如何作者，自此段起乃至修观，勿论修习何种所缘行相，于一切处皆应加入焉。
2、“若现在不思彼者，堕恶趣时，虽欲求一能从彼等怖畏中作救护皈依者亦不可得。尔时，于所应作及不应作，取舍之处心无力矣。
3、分别是：把自己观想为医师、把法观想为治病的药物、把闻法者当作病人、以如来作为自己的楷模和行为标准，最后一个是通过发心和发愿，令正法久住。不难发现，听法者的六种想和说法者的五种想有点异曲同工之妙。
4、济群法师讲解原文链接 第四节 深信业果 深信业果，就是深信由业感果之理，这是佛法的基础理论。但这一思想并非佛教特有，印度早期的《奥义书》中，就谈到了业与轮回，谈到了修行与解脱。
5、“是故莫执此为诸无余深法可修者之所行，或虽为应修，唯宜初时略为修习，非恒常之所修也。应于初中后三皆必须修此法之理，心起决定解而修习之。”在此，宗大师又指出了对念死法门常有的一些误解。
念死无常应该如何修
1、念死，就是帮助我们以正确心态看待死亡，主要通过不念死的过患、念死的利益、以什么心态念死、修习念死之法四部分进行观修。
2、普穹瓦说：“晨不念死，则昼空过；晚不念死，则夜空过。”金厄瓦格西说：“如果清晨没有观修一座无常之法，白天就会被执著今世的念头所左右。
3、本期法义让我感触颇深，尤其是念死无常让我想起发生在自己身上的两件事。其一是暑假里和先生一起玩漂流，当我们坐到皮筏上往下冲时，一下水就因重心不稳翻船了。
学诚法师:心被禁锢,无法自在怎么办
1、因而，想要帮助思想被禁锢的人，最好的办法就是帮助脱离当前的生活环境，完全摆脱支配者的控制。简单的说就是别呆在这，也别跟让他做不愿意做的事情的人接触。
2、学诚法师：不要光想着自己的事情、心情，遇事多体谅他人，看到他人的优点和付出，慢慢让感恩成为思维的习惯。
3、应该放开点。人生苦短。不应该去纠结太多。放开就是了。
4、让心静下来的方法如下：可以练习瑜伽，瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。
5、【网友提问】我讨厌孤独，不喜欢出门。我的心被禁锢了，无法安心。我该怎么办？【学诚法师】通过许下美好的愿望，找到好朋友，做好事，让自己的内心充满更多人的喜怒哀乐，你的心就会慢慢打开，恢复，温暖。
