什么叫实证佛教(本文摘自吕真观《实证佛教
实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。
实证因果。你天天时时刻刻都在做，都在受。 实证般若。知自心比他心。 以上只是门，不是法。 法都在自己。
在佛教中，用三个方法来证明：现量、比量、正教量。这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。
证就是体证，也就是通过修行而亲身体验到。得就是得到，得到修行的结果。
善知识吕真观在其所著的《实证佛教导论》中讲到： 佛教在降服贪爱的时候首先是从观行入手的，通过观行得到事实真相而“厌离”。因为“无常故苦”。如若用意守丹田或者数息等方法把贪爱强行压抑住的话，不是佛教的正道。
佛法的精髓是整个宇宙人生的核心真相——唯是一心。这个心不是人类用来思考问题的意识心，也不是心脏那个心，而是能生万法的第八识心。三界万法都是这个心所出生的，包括我们的身体、心理、外在的宇宙物理世界。
佛学的佛学大师
1、虚云禅师：是近代“一身系五宗法脉”之禅宗大德，1953年，虚云等一众高僧发起成立中国佛教协会。虚云生于1840年，卒于1959年，平生120年，他的一生就是一部真正的中国近代佛教史。
2、永明法师 永明法师是虚云老和尚的重要弟子，他的佛法修行非常精深，被誉为“禅宗第一大师”。他的佛法著作广受欢迎，对于佛教的传播起到了重要的作用。
3、慧可大师，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为求无上大法，立雪断臂，师事达摩。毕生力排诽议，虽屡遭险难，但仍坚持随宜说法，广渡群品。
4、海涛法师：近年来，海涛法师更致力于拥护佛教各宗各派，无论南传佛教或藏传佛教，只要有正法之处，海涛法师必欣然护持。心定法师：受业于东方佛教学院、中国文化大学印度研究所。
佛教人有烦恼如何解决
问题五：怎么用佛法来解决生活中的烦恼、 修行必须事理圆融，修行人在学习理解佛法知识的同时，还需要学会运用佛法的智慧来对治日常生活中的烦恼和痛苦。
最后，我们需要通过善行和禅修来加强修行效果。善行是指通过行善和关怀他人的方式，卸下内心的重负和负面情绪。禅修是指通过冥想和静心，提高意识的内在力量，达到生命的自我认知和觉醒。
第一个问题、第一件事情你没有做到，不能安住，那第二个问题就要用反面的方法，要来降伏烦恼。如何安住 这个心是与外境有关系的。心跟我们人的六根是有关系的。
找人好处是聚灵，看人毛病是收赃。能在恶人身上找到好处，怨恨自解。认他人好处开了天堂路，认不是闭上地狱之门。原谅别人就是善待自己。能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
言诠的解释言诠的解释是什么
言诠：在言辞上所留下的迹象。不落言诠：不局限于言辞的表面意思，而有言外之意。释义：不在语言运用上留下用工的痕迹。言筌：就是解释说明。筌，捕鱼的竹器。
」也作「言诠」。言筌的国语词典是：言语的迹象。唐．许康佐〈宣尼宅闻金石丝竹之声赋〉：「事宁同于想像，理实_于言筌。」宋．严羽《沧浪诗话．诗辩》：「不涉理路，不落言筌者，上也。」也作「言诠」。
言筌是意思是言语的迹象。出处：庄子.外物：筌者所以在鱼，得鱼而忘筌言者所以在意，得意而忘言。成玄英疏：筌，鱼笱也。南朝 齐 王融 《忏悔三业门颂》：“乐田生灭，患以身全，业资意造，事假言筌。
近代汉地有几位佛学大师
1、佛学大师一般都是近现代才出现的，主要是研究佛教和佛学等等，而不一定信佛，但也有信的。古代也有，但一般建立在信仰之上，最起码是个佛教居士，这里举近现代的，出家僧人不列在内。
2、虚云禅师：是近代“一身系五宗法脉”之禅宗大德，1953年，虚云等一众高僧发起成立中国佛教协会。虚云生于1840年，卒于1959年，平生120年，他的一生就是一部真正的中国近代佛教史。
3、印光大师是近代净土宗集大成者，有《印光大师文钞》存世；教界公认为大势至菩萨再来；印光大师还做了一件大事：将《楞严经（大势至菩萨念佛圆通章）》列入原有之“净土四经”，成为今天的“净土五经”。
