中国的寺庙,为何大多使用红墙金顶的造型?
历史学家认为,黄色自古以来就被视为尊贵的色彩,因为黄色在五行学说里代表中央方位。宋朝开始,封建帝王的皇宫开始采用黄色的琉璃瓦顶。至明清两代,便明文规定只有皇帝之宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色琉璃瓦。而红色在我国意味着庄严和富贵。在周代,宫殿建筑上就普遍采用了红色。寺庙代表佛国世界,也属于尊贵之列,所以它在建筑式样上多采用宫殿的式样。
历史学家认为,黄色自古以来就被视为尊贵的色彩,因为黄色在五行学说里代表中央方位 ( 中央属土,土为黄色 )。在唐代,黄色就已被规定为代表皇室的色彩。到了宋朝,封建帝王的皇宫开始采用黄色的琉璃瓦顶。至明、清两代,便明文规定只有皇帝之宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色琉璃瓦,其他建筑一律不得擅用,而亲王、郡王等贵族的住宅只能用绿色盖顶。
由此可见,封建社会的等级制度是何等的森严。红色在我国被视为一种美满、喜庆的色彩,意味着庄严、幸福和富贵。在周代,宫殿建筑上普遍采用了红色,并一直流传下来。可见,由于封建帝王的宫殿是最高统治者的活动场所,必须处处显示皇帝的“至高无上”和“尊有”,所以,其宫殿建筑大多采用红砖黄瓦。寺庙代表佛国世界,也属于尊贵之列,所以它在建筑式样上多采用宫殿的式样,在用色上其围墙也多用红色或红黄色。
中式风格装饰往往给人以恬静,高雅的人文气息而获得品味人士的喜欢。姑苏博雅中式装修设计在摸索中探求古典中式装修的内涵,发现,真正的中式家居风格设计要求的不仅仅是面,而是要有中式的灵魂。中式装饰的概念不是要在居室中堆积昂贵的木料,而是一种天人合一的境界。当代人追求生活品质和个性化,对于家既要求安逸舒适,又希望有品位且与众不同。
中式装饰的概念不是要在居室中堆积昂贵的木料,而是一种天人合一的境界。当代人追求生活品质和个性化,对于家既要求安逸舒适,又希望有品位且与众不同。不论贫富,不拘阶层,大家都希望拥有现代物质文明,同时更享受各自理想中的"仙山琼阁"。
面对方兴未艾的"中国流",不少人还没领会"中式"概念就天马行空,或堆积昂贵的材料,或展示豪华气派,在古典饰品与装修手法的随意堆砌下,给家居主人带来很多遗憾与缺失。姑苏博雅中式设计机构作为苏州地区中式设计第一品牌,通过对中式家居的研究和理解,归纳出对中式装饰的定位,中式装饰实际上是一种自身品位的最好检验,它包括对学识对美的感悟与体会、对整体的构思与规划,对材料的把握与使用、尤其包括对理想境界的向往与憧憬。
立意--写意:由感性认知到理性认识,再由理性认识创造出新的感性认知 。由特殊到一般,再由一般升华到更高的特殊,自身品位便融入其中了。家居装饰既用于自我享受,也为了友朋交流,人物和谐,知行合一。刘中辉,北京四合茗苑建筑设计有限公司设计部总监,国内著名中式设计师,中国室内中式设计第一人。
为何南方的寺院墙壁是黄色的,而北方的寺院墙壁是红色的?
原因如下:
黄色在中国古代有着非凡的意义,中国的人文初祖称为“皇帝”,华夏民族的发源地称为“黄土高原”,中国的母亲河称为“黄河”,黄色自古以来就赋予着特殊的含义。后来黄色更成为皇家专用色,皇帝穿的是“黄袍”,走的是“黄道”。
汉传佛教其实就是汉民族地区所传播的佛教教义,有些东西已经被汉化,佛法的传播很多是得到统治阶级的扶持,所谓“佛法东来为皇帝所重”,一开始的佛教其实就是“皇教”,所以寺庙建筑多为黄色,而在古代南方是正统的古汉人,所以南方地区保留下来的寺庙多为黄色。
藏传佛教多指西藏地区的宗教,古称“喇嘛教“。元朝建立后定都北京,崇尚藏密。藏区的寺庙一般由白、蓝、红组成,红色又有着吉祥的意思,蒙元的佛教多采用红色装饰。到了清朝时期,满清统治者当时就是联合了北方的蒙古族势力,对蒙古族所信仰的藏传佛教多有了解。
满清势力入关以后就靠着藏传密教来笼络蒙古族人心,随着满清势力向西拓展,藏传佛教也在北方慢慢传播开,这也导致北方很多寺庙的颜色是红色。
寺庙建筑中的特色----铜建筑
在中国寺庙建筑群中,有着很多铜建筑。追溯历史就会发现:
太和宫在云南昆明市郊鸣凤山上铜瓦寺内,为在铜瓦殿迁走后于康熙十年(1671年)在原址上补建。殿呈方形,殿内有神像、匾额、梁柱、墙隔等,这些均为铜铸。显通寺铜殿 在山西五台山显通寺内,殿内供一尊铜铸大佛和万尊小佛。此殿为中国现存最大的一座铜建筑。
殿前有一对铜塔,属覆钵、亭阁、楼阁等三种形式相结合的塔。武当山铜殿 坐落在湖北武当山主峰天柱峰顶端,为明永乐四十四年(1446年)建。金殿为铜铸鎏金,仿木构建筑。鸡足山铜殿 此殿原在云南昆明市郊鸣凤山铜瓦寺内,于明崇祯十年(1637年)移建到宾川鸡足山上。
宝云阁位于北京颐和园万寿山西坡,建于清乾隆二十年(1755年),仿木结构,通体呈蟹青色,坐落在汉白玉须弥座上。泰山铜亭 在山东泰山岱庙后院东侧,明万历四十三年(1615年)建于泰山顶碧霞祠,亭体为铜铸件,仿木结构。
峨眉华严铜塔 位于四川峨眉山麓报国寺内,是一座覆钵式与楼阁式相结合的塔,建于明万历年间,塔身满布浮雕,佛像、人物、狮、象等均突出于壁面,雕饰之富丽,在大型金属建筑中首屈一指。
佛教寺庙的墙为什么是红色?
一、中国古代只有皇宫帝院建筑能用朱红色,一般民间是不允许用的,但佛教(或道教)却在帝王特许下可以使用此色;
二、佛教中以黄、红色为尊贵,而黄色作为建筑色容易污染、陈旧,故只用于僧衣、旗幡等;而用朱红作建筑色就较为持久;
为什么广东的寺庙都是红墙
广东的寺庙都是红墙是寓意着庄严。红色一直被视为是一种美满、喜庆的色彩,广东的寺庙都是红墙意味着庄严、幸福和富贵。佛教文化特别繁荣,而寺庙那些建筑则代表佛国世界,也属于尊贵之列,所以它在建筑式样上多采用宫殿的式样,在用色上其围墙也多用红色或黄色。
寺庙宫观为什么是红墙绿瓦?
原因:
在古代红黄绿被视为尊贵的色彩,无论是帝王一族还是佛门净地都大多以这几种色彩对建筑进行装饰。
而黄色在五行学说里代表中央方位土,更是被皇家誉为代表皇室血统的色彩。由宋朝开始至明清两代,皇室都以修建琉璃色瓦片来建筑房屋,其他亲王郡王只能用次等的绿色或者暗红色来盖顶。
红色(暗红)意为庄重,严谨是一种喜庆庄严的色彩。自周代开帝王建筑便有红砖黄瓦系列帝王系建筑。
绿色,浑然天成大道自然,自宋朝一试也被帝王们列入帝王建筑色彩范畴,而寺庙代表佛国世界,也属于尊贵之列,所以由封建帝王一概统一采取红砖绿瓦形式建筑。
为什么南方寺庙外墙是黄色的,而北方寺庙却是红色的?
跨越南北参拜过不同。地区的寺庙就能够注意到南方寺庙外墙是黄色的,北方寺庙的外墙是朱红色的。是,这主要是由于南北不同的佛教系统而衍生的。中国是世界上唯一的三大佛系系统齐备的国家。汉传佛教,藏传佛教,南传佛教交辉相应。不过南传佛教只限于云南一地,影响力有限,对中国历史和文化影响。还是较小的。主要还是汉传佛教与藏传佛教对中国历史与文化影响较大。
看传佛教实就是汉民族地区所传播的佛教教义。有些东西已经被汉化,佛法的传播很多是得到统治阶级的扶持所谓佛法东来为皇帝所重,一开始的佛教其实就是黄教。在中国佛教史上,多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。佛教传入后君王命人修建寺庙。所以建筑风格多以皇宫建筑为范本,辉煌气派,寺庙外墙的颜色也选用了皇家御用的黄色,彰显尊贵。所以寺庙建造沿袭传统,形成了汉传佛教的标志性风格。外墙是黄色的寺庙。
而北方是因为元代定都北京。崇尚藏蜜。藏传佛教一直延续到清代。藏传佛教寺庙多以红墙为主。并且红色象征着吉祥,古代古代社会,等级制度尊严一般体现在建筑样式和颜色上。带杜甫的诗句,朱门酒肉臭,路有冻死骨,这里的朱门就是指的富贵人家古代王侯将相的府邸大门。他们的大门都为红色,如此代表尊贵和权威。
其实到了明朝时期,皇帝为朱姓红色,在政治及民族文化上渐渐被崇尚。北方的寺庙很多是红色,这个也就不难解释了,在佛教中红色也是有尊贵和庄严之意。起初汉族佛教的寺庙建筑颜色以黄色为主。后来渐渐随着藏传佛教传入内地后,黄色渐渐代替了黄色。且在藏传佛教中,红色象征着勇敢和威严。所以他们将寺庙中比较重要的殿堂外墙涂成红色。