学佛要达到无心境界,无心境界是否事业上也不要努力了,要到什么程度为佳...
你真的有成就、有功德，实至名归，这是你应该得到，不应该得到的就放下，应该得到的就可以得到。佛是通情达理，佛不骗人，佛的话我们要仔细听，千万不要产生误会，这一点非常重要。
我们用真心去工作，无论在哪个行业、工作岗位，都是菩萨事业。佛菩萨是“学为人师，行为世范”，做一切众生的好榜样，我们在同行里面，就给同行做一个好模范。
佛教所说的无心是圣人指的是是圣人无常心，以百姓心为心。这是一种德治，是人性化的管理。圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
无所不具，无处不在。他原本就在你的本性中，只因迷障太深，一时难觅。所谓冰冻三尺非一日之寒；涤除迷障非一朝一夕之功。有心向佛，放下屠刀也能够立地成佛；执念过多，譬如蜀鄙之富僧终无所成。
所以，沉迷于讨论理外无心 ， 心外无佛， 佛外无心这些问题实际上并没有意义。另外一点就是学佛的贤友首先要分清世俗谛以及究竟谛。
“无心”的境界太高，先积聚福德资粮吧。“真正的空是什么呢？是三轮体空，人空我空法空，就连阿罗汉都还未到位，这是地上大菩萨的境界，而且是有相对性、有渐次的。
佛教所说的无心是圣人,无心是什么意思。什么境界呢?
消遥天境。无心最后境界是消遥天境，无心最终在九龙寺废去一身修为，却意外习得佛法六通，入了逍遥天境。
「无心」的意思，就是无妄心有真心、无恶心有善心，不是连真心也没有，善心也没有，这就变成木头人，那就错了。大乘经讲「无心」，是指无妄心的意思，也就是无妄想心、无分别心、无执著心。
无心的意思是：无意，没有心情，不想，没有做某事的念头；不是故意如此，不是存心的。另指：没有心。犹无意，没有打算 《东观汉记·寇恂传》：“皇甫文，峻之腹心，其所计事者也，今来不屈，无心降耳。
就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不不执！\r\n诸佛菩萨所修所得的就是“无我”和“无心”。黄檗禅师曾说过：“供养十方诸佛，不如供养一个无心道人”。
说无念就是让大家远离贪嗔痴的妄念，不起颠倒分别想，这样心念就清净了，就没有烦恼了。当然要想无念，无心，就需要一个修行过程，依佛教戒，勤修戒定慧。能看到的相，皆称色。人的心脏属色身的一个部分，都是色相。
佛家说的无人相无我相无众生相具体指什么?
1、“无众生相”就是要你有平等心。什 么叫“破参”？“破参”就是开悟，破除迷雾、迷障。 “迷障”就是很麻烦的事情，让你很迷惑的事情。
2、所谓“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”想达到“无我”的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。
3、出自《金刚般若波罗蜜经》，“无我相，无人相，无众生相。”的意思是：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。
4、这句话的思想重心 着重“无我”的菩萨行：如说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。“实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者”。
佛学是唯物主义还是唯心主义
1、佛教既不是唯心主义、也不是唯物主义。什么是唯心主义呢？意识是第物质是第二，承认物质是意识当中演化出来的，那就叫做唯心主义。什么是唯物主义？物质是第意识是第二，认为意识是物质高度发展的产物。
2、事实上，当我们深入经藏，系统学习佛教哲学的时候，我们就会发现，佛教的哲学世界里，既有唯物主义的内容，又有唯心主义的内容，佛教的哲学观从来不把这二者对立起来，而是借鉴它们各自的角度全方位的阐述我们的世界。
3、佛教，既不是唯物主义，也不是唯心主义 唯物主义强调客观的事实存在，这点是正确的，但唯物主义忽略了心的重要。
4、标准是什么。这么讲吧，大概的说，如果没有真正懂佛法的话你可以说是唯心主义，也可以说是唯物主义。当你真正开始懂得佛法的时候你会发现，佛法是实实在在的唯物主义，因为佛法讲的全是事实。
什么是无心境界?
无心最后境界是消遥天境，无心最终在九龙寺废去一身修为，却意外习得佛法六通，入了逍遥天境。
「无心」的意思，就是无妄心有真心、无恶心有善心，不是连真心也没有，善心也没有，这就变成木头人，那就错了。大乘经讲「无心」，是指无妄心的意思，也就是无妄想心、无分别心、无执著心。
“无心、无为”是道家思想中的一种境界，强调放下欲望和执念，保持内心的平静，以达到无为的境界。其中，“无心”指的是心中无所求，顺其自然，不刻意追求，不执着于任何事物，以平心静气的心态来面对一切。
在《冲虚经》中，无心之境指的是冲虚自然之境。也就是《郑长者》书中说的，“无见”，“无现”。这是一个内外合一，物我无别的浑化境界。人达于此境，他的生命意义就发生了根本转变，虽有限而具有无限的意义。
无心即如前贤所述“假如见终日见由为无见，见亦无心；闻终日闻由为无闻，闻亦无心；觉终日觉由为无觉，觉亦无心；知终日知由为无知，知亦无心；终日造作，作亦无作，作亦无心。故云见闻觉知总是无心。
无念,无心怎么理解?我们人的心脏在佛法中对应的是什么?也属色身吗...
1、佛教所说的无心是圣人指的是是圣人无常心，以百姓心为心。这是一种德治，是人性化的管理。圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
2、对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。佛教的诸佛菩萨所修所得的就是“无我”和“无心”。
3、有念和无念中的“念”是指妄想执着的念。念念自然应该是指所有的念头出自清静心，万缘放下，不立任何知见。这句话有一定的合理性，方便说，是在奉劝世人断我执和法执。一切本如如，真正的佛法不可言说，怎么说都是错。
4、对境心数起，菩提作么长！ ’故我人但时时心空，于一切事物无取无舍，不动情想，尽管应缘接物，不见有心起应，事完之后，更渺无用心痕迹。所以终日动而未尝动，镇日起念而一念未起。
