净界法师:自受用菩提心它有什么功德
1、”菩提心的功德利益在此概括下面五方面： 能消重罪。生由於往昔明愚，身、口、意造罪。如《·普行品》：“假罪有相者，空法包容。
2、发菩提心，这个功德，就是你将来会出离生死轮回。发菩提心，是因为明白五浊恶世之苦，而自愿生出离心。所以，发菩提心，本来是有功德的，如果你贪着这个功德，这个功德就消失了。
3、菩提心的功德利益：能消重罪。《入行论》云：“菩提心如劫末火，刹那能灭诸重罪。”能获妙乐。《入行论》又云：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”圆满所求。
4、这一功德与前面所说的并不重复，前面的功德是指压制罪业，这一比喻是说明从根本上摧毁。
5、首先能获得人天的安乐，最后能获得遍知佛果。在相续中生起了利他心，暂时能获得人天的福报，应有尽有，心想事成；最终能获得遍知的佛果，能获得佛的一切圆满功德。
6、菩提心的十种功德 入大乘门：是否进入大乘，取决于是否生起菩提心。仅证得空性慧还不行，因为空性慧像母亲一样，是三乘菩提的共因；菩提心则如父亲，是无上菩提的决定之因。
念佛有瑞相可以跟大家分享吗
方海生宿世善根深厚，所以七岁即知念佛。又获得此贤父以念佛相助，因此临命终正念现前，祥瑞感应极多。
瑞相一般是好的感应，如见到佛菩萨，看到天人，闻到香味等。但不能执着和追求这些感应，容易着魔。应该放下这些，继续清净心修行和念佛。
对于这个情形，有些人可能会遇到，但也有的人都不会遇到，不管如何，我们都要有正确的知见来作判断。
如果平时念佛，不以求见瑞相为目的，而是瑞相自现的话，那可能是好，也不一定是很好。见到瑞相能够使人增长信心，因为他有身历其境的体验，即有真实的感受。
预知时至 2 临终时神识清醒，心不颠倒 ，一心念佛。 3 身体柔软 ， 头顶最后冷却。4 闻到异香，或听到空中有美妙的音乐。5 临终前见到西方三圣。等瑞相。这些瑞相各人不同，不一定全有，但至少有一，二条。
向佛菩萨祈祷,为什么有时候灵验,有时候不灵验
1、净界法师讲（摄大乘论29）我们有时候向佛菩萨祈祷，有时候灵验有时候不灵验，菩萨只有让你有断恶修善度众生的因缘才会灵验。
2、其实去求佛这种事情，肯定是时灵时不灵的。因为这种事情并不是佛祖保佑，而是你内在智慧的开启。当你在拜的时候，如果内心平静，那么你就能够更好的想出解决问题的办法。所以当你想出问题的办法去做的时候。
3、“佛氏门中有求必应”，你求不到是因为你有业障，你业障消除没有不感应。可是一定是如理如法的去求，你用贪、嗔、痴求，佛菩萨不会增长你的贪、嗔、痴。佛菩萨不会帮助你造恶业。
4、世间人向心外求，而佛法是向自性里求，不向外求。求诸佛菩萨加持，也是从自性中求。我们果然与佛同心、同愿、同德、同行，这就是求，这个求没有向外，一切如来怎么会不加持？这好比接通电路，毫无障碍，决定感应道交。
5、那是你的心，跟佛菩萨没有任何关系的！从您提的问题里推断出，您对所谓的“灵验不灵验”理解是不周全的。一并给您解释一下佛理吧。
6、信而且要行，按照佛陀的教导来实践，比如乐善好施，存好心做好事，以德报怨，孝顺父母等等。不灵是心不成，再者有时候佛菩萨保佑让你大事化小小事化了，可能我们每个人还是不是很清楚。
净界法师:极乐世界天人的神足通是一个什么相貌呢?
在最高意义上，一个人的相貌，便是他的人。一个人有两种长相。一种是物理长相，一种是精神长相。物理长相源于先天遗传，取决于父母。精神长相可以后天修行，取决于自己。
净界法师： 这个地方有十种自在，刚好是配六波罗蜜。我们一个人经常喜欢布施，他的未来的果报有三种自在。第一个「寿」命「自在」：佛陀的应化身来到世间，他住世的寿命，能够长短自己决定，他这个「寿」命能够「自在」。
奇特相貌必有奇特造化。是否福相要看三个方面：一是个人修养如何？二是个人才情如何？三是个人机遇如何。前二者如果没有什么问题一般为福相。
就是说这个女人五官端正，清秀可人。也是脸蛋漂亮的形容词的其中一种秀气，可以解释为灵秀之气，精美雅致，样子清秀，有时也指女孩子柔弱。
这有点夸张，变化是事实也得分年龄段，15-22的确是变化大，23-30体重变化大，31-40变化不大的。50以后变化也大。
我觉得有两个办法可以让别人对一个人的外貌不介意或者不怎么介意 提高自身价值。
